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2015年7月28日星期二

林吉祥先生是行动党的资深领袖,也是元老级人马,为国为党为民,紧守岗位,坚持理念,奉献一生,地位超然。
他不应该受到批评,连言语上的冲撞都不应该,这不是愚忠,而是对这类忧怀国事的政治家应有的尊重,除非他们做出了背信弃义,离经叛道的行为又另当别论。
行动党绝对不完美,林吉祥肯定也有缺失,只要不乖离民主政治改革的大方向,其他的枝节问题,在巫廷还未倒下之前都可以包容,作为行动党忠实的支持者,这是我对行动党的态度。
林吉祥先生不畏强权,孜孜不倦的学习精神,绝对是国内政界的典范!
况且以林吉祥先生丰富的从政历鍊与政治素养,对课题的拿捏应该收放自如,
在什么场合说什么样的话,也自有他对当时形势的考量。
最近有一些稍有人气的烂醒评论人,连文告发的频密,推祟多几次马哈迪,缅怀一下敦拉萨,对一个巫裔少女提供法律援助都有微词,批判老林一番也实在太孩子气了!
即使辣鸡面对内忧外患,在大刀阔斧的重新整顿内阁时,
依然不忘提携卖华两只阉狗分别从前后门登堂入室,
卖华公会自然感激零涕,誓必结草衔环,报答主子的知遇之恩啦!
当一个政党出现奴才这一个品种时,这个政党就注定会被万民唾弃,
从此走入历史。何解?
因为只需要两手垂立,打哈作揖,对主子唯唯诺诺,晓得揣摩主子圣意,
当主子被批判时,不分青红皂白就对外狂吠,以博取龙颜大悦,自然就可以青云直上,升官发财了。
唉!连鞋秋闻这种九流货色都可以上位,必定就会成为其他阉狗争相仿效的对象,个个排着队伺机待发,
渴望攀附权贵,自然会变得更加奴性的跟着又两手垂立,卑躬屈膝,梦想有朝一日得赏所愿,光大门楣。
经过每一个奴才口语相传,只要晓得服侍主子,万般皆"YES",就可以飞黄腾达。
从此以后就自然而然的成为每一位后进的座右铭,立志要成一名出色的奴才。
虽然"蕉腫”只不过是卖华公会的其中一个外围组织,
噢!在巫廷门外长长的两行队伍当中,在队伍的末端,
有人看见潘叮当这个校长仔正在很"衰样”的排着队咧!
左边的女孩不是我的女兒,

她只不过是生命对本身的渴望而产生的一个延续者,

她透过母体而生,却非我所生。

右边的美眉也不是我的女人,

她只不过是愛情透过本身的渴求所酿成的一个邂逅者,

她为爱而生,却没有与我共死生。

你尽可能想像将她们当成是我的家人一样,

但我绝不敢将我自己当成和她们是一家人,

因为她们俩都各别的住在别人的屋子里。

郑云城(三)

我以前在报章写评论,后来也出了两本评论文集《看谁在反人民》和《不团结就是力量》。现在,很难再写评论了,因为以前你可以针砭时弊,指出各种谬误;现在,所有的时弊和谬误已经进化到不用评论人指出,它们自己已经直接脱光光赤裸裸跳脱衣舞给读者看了。
评论人的价值剩下两个:一、就像郑丁邪完全变质成政权的文字打手,他们才不在乎读者一眼就看出他们的下贱,他们在乎的是收到钱(不是报馆那些穷酸稿费),二、继续不痛不痒的揭发和分析已经不用再揭发和分析的时弊,赚些名气和稿费。
那有没有第三种出色可读可醒脑的评论?有的,只是不在主流的纸媒和网媒出现,反而是在收不到稿费赚不到太多名气的社媒。纸媒散播执政党政治正确的言论,一大堆狗屎;网媒则散播反对执政党政治正确或者散播大爱正确的言论,不敢直指问题的核心,不敢碰触也不欢迎大骂马铲和回撚的言论(大骂华铲和中华胶例外)。
所以我推崇猪哥和一些其他另类的文章。

2015年7月27日星期一


我承認自己從未把性別弱勢議題放在最全面,但這不意味著我不關心。
我的立場很簡單:國家或社會體制不公義,所有一切也就不公義。今天馬來西亞的現實是黨國不分,公權力不彰,去巫統/馬哈迪工程刻不容緩。被扭曲的是所有不同階層背景的人。
而且,我清楚知道被壓迫的包括各族群,被優待的也包括各族群;有很多同性戀者在紐約倫敦舊金山過得很好,也有很多異性戀者在檳城古晉吉隆坡過得很不好。
同樣的,羅斯瑪這樣的女人活得非常精彩,安華這樣的男人卻被整的很慘。
所以,我從來不會因為你是某族群/宗教/性別/性取向就必定站你這一邊;我更關注如何摧毀一個極度霸權不公的體制,打開空間,讓不同的觀點可以互相衝擊,希望藉此帶來翻天覆地的變化。
持有這樣的立場,並不表示我會在自己或他人面對人身攻擊時候選擇沉默。早在七年多前,我就公開批判那些以蔡細歷婚姻出軌來打擊他政途的言論 (他若濫用公款開房則另當別論);對於別人一再針對我或他人的性取向來大作文章,我從不逆來順受,因為我未驚過。
就算到近期因為同性婚姻議題引發基督教會強烈反彈,我也尊重他們的立場,但如果有人以此把同性戀者等同為“獸交”,“亂倫”,“戀童/孌童”,“屎忽鬼”等等,我勢必反擊。
異性戀者按上帝形象所造,同性戀者也一樣。
所以,任何自稱基督徒或博士的人,切忌自大狂妄到目中無人的地步,隨意侮辱而樂在其中。我個人當然駁斥完畢了事,但讓人看到你不過鄭全行般貨色,光芒遲早斑駁脫落。
就醬。

劉蝶廣場事件,有人呼籲超越種族立場看待,有人堅持必須以種族眼光處理。
事情發生之後不久,我就表達過立場,反對大家以種族主義的角度回應。但這不意味著我姑息肇事者的種族動機。
我素來反對的,是彼此以種族立場出發互相攻擊,甚至出現“馬鏟”或“華人豬”之類的種族性/歧視性字眼。流氓糾眾鬧事,試圖將事件種族化,是為了動員族群站到自己這一邊,也企圖向靠種族主義求存的巫統施壓。
同樣的道理,回應的人堅持把事件定性為種族主義,很大原因也是擔心無法引起自己族群的認同,而必須強化“種族”的因素加以號召。尤其在馬來西亞這種實行體制化種族主義(institutionalised racism)的國家,少數群體對公共機關 - 從政府機構到法院到警隊 - 的強烈不信任完全可以理解,但以種族角度看待問題,讓政黨內的華裔政治領袖向自己的立場靠攏,並不能根除問題。
人類社會在面對危機之時,慣性地訴諸最原始的部落心態,若非種族,就是宗教。因此,華人要幫華人,馬來人要幫馬來人,印度人要幫印度人,lain2要幫lain2,等等。我就碰過連自己的中文姓名都搞不清楚的英文教育者提醒我:“華人難道不幫華人嗎?”,十足啼笑皆非 (我並非否定英文教育者的'Chineseness' - 那是另一個值得深究的議題)。
所以,基督徒關注其他國家的基督徒少數族群的命運,但他不會看到美國伊拉克戰爭導致基督徒外逃是小布什政府炒作美國右翼基督社群的圍城心態的惡果;全球穆斯林對巴勒斯坦人強烈同情的同時,也刻意漠視法塔赫和哈馬斯彼此的惡鬥以及對本身族群的政治和宗教迫害。佛教徒對緬甸,泰國和斯里蘭卡政府於少數族群的迫害無動於衷,我就不贅述了。
我要表達的是,我們除了譴責暴徒的種族動機之外,還得提出一個解決問題的方法。停留在種族層面(雖然我對“種族”這個東西嗤之以鼻 - 參見:http://www.malaysiakini.com/columns/305495),無助於解決1957年後甚至殖民時代留下的尖銳矛盾,因為雙方都在為彼此族群的問題開脫。馬來社群無需解釋為何自己要種族歧視,只因為”Inilah Tanah Melayu, balik Tongsan kalau tak suka";而華人社會也不必面對在聘用僱員時為何不喜歡友族申請者。
例如劉蝶廣場事件後,連續發生幾宗疑似針對華裔女性的攻擊個案。我反對受害者息事寧人,以一句“不想把事情種族化”草草帶過,結果只讓喜歡聳動新聞的華文報受益,於事無補。她們應該在政治人物或律師陪同下,勇敢站出來,給警方偵查案件的壓力,但拒絕以種族角度看待事情。
同樣的,華人社會也應該藉此機會自我反省:我們日常在公私領域中,難道就沒有歧視甚至排斥他族的地方嗎?
下一步,就是推動並制定一個《平權法》,不允許任何人將罪案種族化,也努力杜絕公私領域的種族歧視。對於一個高談拒絕分而治之,打造全民平等的政黨,還有什麼比這個更高的期許?停留在辱罵巫統,政府,法院,軍人,警察,公務員和馬來人,不斷以李小龍精神自許就夠了嗎?
很理想吧?馬丁路德金1963年談的夢想,難道不是到了2008年以後才具體實現,並且逐步實現中?
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劉蝶廣場事件,又引起了不少網民的悲憤,直呼“我們就是人少,不夠他們打”。
於是,李小龍精神又有了市場。
抱歉,我不是龍迷。雖然幼時看了《精武門》和《唐山大兄》也的確血脈賁張了一陣,亢奮過後依然得面對實際問題,李小龍精神幫不了我。
猶記得某年夏天,我老遠到英國北部利茲某中國外賣店打工。老闆是龍迷,不時稱讚李小龍如何讓歐美華人抬頭。他還自豪地說:“我行得正坐得穩,名就叫做沈達偉,絕對唔似你咁有個鬼頭名,鬼頭叫得出我名最好,叫唔出就算。”
他忘了李小龍有個洋名叫Bruce,我也費事和他辯解。打份工啫,使乜同老細過唔去。
某天,衛生局官員來視察,所幸當天開檔前我把廚房清理乾淨,沒出啥紕漏,但老闆早已面青唇白。走前官員問:“May I know your name?” 他支支吾吾,偷瞄了我一眼說:“You... you... you can call me David...”
官員走後,我略帶嘲諷地說:“又話你冇鬼頭名?”他極為不爽地答:“達偉啦嘛!即是David,有錯咩?”
我頓時徹底明白何謂阿Q精神。
在管理公司上班時,新加坡籍上司石先生籍貫也是海南,更是早期的華校生。他對我很好,知道我當時英文書寫很弱,不時鼓勵我,一再提醒:“在英國要讓人看得起,英文一定要好,這樣洋人才不敢欺負你,英文說得爛,光會發脾氣也沒用。我也是華校生,以前英文也不好,但我熬出頭了,你肯定也可以。”
雖然共事不到一年,他卻是我的貴人。離職前,有個英國同事買了好多巧克力送我,說:“You have made so much difference to our department. Well done!”
我至今忘不了她誠摯的感謝,和石先生欣慰的眼神。
後來有機會到一家砂拉越詩巫律師開的事務所上班,負責協助申請庇護的難民準備材料。她是個精打細算,極為kiasu的人,做她下屬很不容易,但我確實在她那裡學了不少東西。她知道我放棄學法律轉去讀政治後,鼓勵我說:“我在英國住了二十年,華人要在這裡冒出頭很不容易,但只要把英文學好,把書讀好,就算最後英國人趕你走,你還是可以在別處出人頭地。如果你準備在英國定居,我希望你將來從政,像印度人和黑人那樣影響政府的政策,只是在外面嘶喊發洩是沒用的。”
她不算是我很喜歡的老闆,但她的確給了我一些正面的影響。
說回李小龍:他對美國社會有些什麼長遠的影響嗎?我看不到。
反觀馬丁路德金,他的演說和運動,改變了美國少數族裔的命運,連奧巴馬都要感念他的千秋功業。
馬來西亞的環境固然與歐美截然不同,但我們希望留給年輕一代的是能夠改變體制的能力,抑或純粹發洩情緒,卻無助他們增權(empowerment)的管道?
那些動輒要人以牙還牙的人,您可願意身體力行,率先在馬來流氓使用暴力之時挺身而出,站到最前線去對抗?若然不敢,就千萬別在網上一再煽動華裔青少年學習什麼民族精神,結果誤導他們,以為加入黑社會才是自救之途。

2015年7月24日星期五

726芭株巴瞎见!

当国际学校如雨后春笋般毫无节制的林立,
但是华社要求多一间独中却被一纸批文搞到天翻地覆,
即使如今巫廷势弱,对单元教育政策的贯彻始终从未放松。

这一切都是因为"1956年拉萨报告书”的精神延续作祟,
历任首相都是曾经担任过教育部长,这是污桶的传统,
可见的无论谁当出任首相,巫廷对单元教育政策的推行,
都是贯彻"拉萨报告书"精神,而且是一脈相承的。

由卖华公会冚家祥主持的所谓华小师资特别委员会圆桌会议,
只不过是要掩饰卖华公会在政治决策上的窝囊无能,
厚颜无耻的粉饰巫廷的单元教育政策门面,敷衍华社而已!

至于已经沦陷的教总嘛!已经沦为卖华公会的外围组织,
由王不群主持,潘叮当也是成员之一的"承认统考专案小组"会有作为吗?
狂妄自大的潘叮当果然眼光独中,终于觅得名主,
成为一个在巫廷肛门进出的识事务者!

任何华团组织包括教总丶13华团、16个独中校长、100个联署小混混,
已经变得越来越卖华公会化,以为只要鏟除掉叶邹二公,
有关华教课题就可以迎刃而解,只不过是自欺欺人吧了!

其实国内马来人政治板块不断的移动,汚桶面临内忧外患,
已经失去了当年扬言可以独自执政的豪迈;
偏偏在这个关键时刻,很多华团组织选择做一个妥协的识时务者,
助纣为虐的合谋摧毁董总,实在愚不可及!

无可否认,华教在国内的发展已经达到了一个瓶颈,
如果要突破改变华教现状,唯一可行的途径就是改朝换代,
无须低声下气的在巫廷门外乞求。

如今只剩下董总继续支撑,扮演捍卫华教堡垒主权的角色,
广大的草根们,让我们齐集芭株巴瞎,再一次展示草根力量,
誓作叶邹领导层的董总后盾,明天见!

哈迪是民联死亡的唯一原因

哈迪是民联死亡的唯一原因
民主行动党国会领袖兼振林山国会议员林吉祥于2015年7月24日(星期五)在吉隆坡发布的媒体文告:
哈迪是民联死亡的唯一原因,他不只是违背了民联共同政纲和民联的共识运作原则,他也想要成为民联的“霸主”
我对伊斯兰党主席拿督斯里哈迪阿旺一直重复巫统毫无事实根据的宣传说法感到极度遗憾,他指称民主行动党欲“操控”其他政党,哈迪此举是为了掩饰他成为拿督斯里纳吉最坚定支持者的新政治立场,即便这个时候连巫统领袖和党员也正在寻找国家的新方向。
比如说,蕉赖巫统主席赛阿里在昨天表达他不看好建议中的新在野党联盟,认为这个联盟并不能为巫统带来任何威胁,但他又延续那个谎言说,正如在已经不复存在的民联一样,新联盟也将会被民主行动党主导。
哈迪在昨天重复这样的说法,他说那些认可伊斯兰教斗争的人,不会想让民主行动党成为他们的主子,哈迪延续着巫统一贯的说法,那就是民主行动党欲成为和其他政党及力量的“主仆关系”中的“主子”。
这是一个来自前民联领袖的毫无事实根据兼最卑劣的谎言。
民联志在在马来西亚开启新的联盟政治,以民联共识下的运作原则为基础,建立平等的政治盟友关系,那就是每一项民联的决议或政策,必须受到三个成员党的认同,且没有任何一个政党或领袖拥有否决权来推翻由三个成员党的领袖所一致达成的决议。
正正因为哈迪不只是违背民联共同政纲,也违背了这个共识运作原则,从而导致民联一直处在不同的危机中,比如:
1. 违背民联所推动在选举上和国阵候选人一对一的政策,在第13届大选提名日派遣伊斯兰党候选人在六个州议席对垒人民公正党候选人,结果导致巫统在这六个选区全数中选。
2. 推翻民联领袖理事会在2014年8月17日的决议,反对公正党主席拿督斯里旺阿兹莎出任雪州大臣,伊斯兰党在那次会议是由时任署理主席末沙布代表哈迪出席。 
3. 哈迪没有遵守他在2015年2月8日在民联领袖理事会议上的个人承诺,即任何有关1995年吉兰丹伊斯兰刑事法的修正案,以及任何针对伊斯兰刑事法的国会私人议案都必须首先提呈给民联领袖理事会。
哈迪想成为民联“霸主”的野心违背了民联作为一个平等政治联盟的根本原则,就是建立在民联共识运作原则和民联共同政纲。
这就是哈迪为何推翻民联领袖理事会委任阿兹莎为雪州大臣的决议,托词她是女人的背后原因。
事实上,哈迪也不赞同拿督斯里安华成为民联首相人选的提议。
因此可以毫不夸张的说,哈迪是民联死亡的唯一原因,他不只是违背了民联共同政纲和民联共识运作原则,他也想成为民联的“霸主”,不只行使否决权推翻伊斯兰党中央委员会的决议,也推翻民联领袖理事会的决议。
哈迪关于政治(包括了联盟政治)的概念是完全不能和民主、多元主义、人权、多元文化、妇权和发展及现代化的理念相容。
我在昨天说过,哈迪假如要在首相面临一马公司丑闻风暴时拯救及支持纳吉,那是哈迪的特权,但他无权为了自己的新政治目标,也就是成为纳吉的“患难之交”,在首相面对着辞职的呼吁时(这个呼吁甚至也来自巫统内部),撒下关于民主行动党的这些谎言。
若在一年前,我可以很有信心的说,假如有人在国会对首相纳吉提出不信任动议,所有民联国会议员都会投纳吉不信任票。
但现在的处境已今非昔比了。哈迪和他的忠实支持者是否会在国会投纳吉不信任票呢?这应该是不可能的,因为眼下哈迪正异乎寻常地捍卫着纳吉。
若在一年前,来自民主行动党、人民公正党和伊斯兰党的全体民联国会议员,毫无疑问地将会一致要求420亿令吉一马公司丑闻必须有问责和透明化。但哈迪和他的支持者如今还会支持这样的国会动议吗?
哈迪可以改变他的政治立场,成为纳吉最坚定的捍卫者,但不要诉诸于重复巫统的谎言来攻击民主行动党而牺牲掉真理、公正及诚实的手段。

2015年7月23日星期四

应该跨越种族角度处理Low Yat事件~唐南发

劉蝶廣場事件,有人呼籲超越種族立場看待,有人堅持必須以種族眼光處理。
事情發生之後不久,我就表達過立場,反對大家以種族主義的角度回應。但這不意味著我姑息肇事者的種族動機。
我素來反對的,是彼此以種族立場出發互相攻擊,甚至出現“馬鏟”或“華人豬”之類的種族性/歧視性字眼。流氓糾眾鬧事,試圖將事件種族化,是為了動員族群站到自己這一邊,也企圖向靠種族主義求存的巫統施壓。
同樣的道理,回應的人堅持把事件定性為種族主義,很大原因也是擔心無法引起自己族群的認同,而必須強化“種族”的因素加以號召。尤其在馬來西亞這種實行體制化種族主義(institutionalised racism)的國家,少數群體對公共機關 - 從政府機構到法院到警隊 - 的強烈不信任完全可以理解,但以種族角度看待問題,讓政黨內的華裔政治領袖向自己的立場靠攏,並不能根除問題。
人類社會在面對危機之時,慣性地訴諸最原始的部落心態,若非種族,就是宗教。因此,華人要幫華人,馬來人要幫馬來人,印度人要幫印度人,lain2要幫lain2,等等。我就碰過連自己的中文姓名都搞不清楚的英文教育者提醒我:“華人難道不幫華人嗎?”,十足啼笑皆非 (我並非否定英文教育者的'Chineseness' - 那是另一個值得深究的議題)。
所以,基督徒關注其他國家的基督徒少數族群的命運,但他不會看到美國伊拉克戰爭導致基督徒外逃是小布什政府炒作美國右翼基督社群的圍城心態的惡果;全球穆斯林對巴勒斯坦人強烈同情的同時,也刻意漠視法塔赫和哈馬斯彼此的惡鬥以及對本身族群的政治和宗教迫害。佛教徒對緬甸,泰國和斯里蘭卡政府於少數族群的迫害無動於衷,我就不贅述了。
我要表達的是,我們除了譴責暴徒的種族動機之外,還得提出一個解決問題的方法。停留在種族層面(雖然我對“種族”這個東西嗤之以鼻 - 參見:http://www.malaysiakini.com/columns/305495),無助於解決1957年後甚至殖民時代留下的尖銳矛盾,因為雙方都在為彼此族群的問題開脫。馬來社群無需解釋為何自己要種族歧視,只因為”Inilah Tanah Melayu, balik Tongsan kalau tak suka";而華人社會也不必面對在聘用僱員時為何不喜歡友族申請者。
例如劉蝶廣場事件後,連續發生幾宗疑似針對華裔女性的攻擊個案。我反對受害者息事寧人,以一句“不想把事情種族化”草草帶過,結果只讓喜歡聳動新聞的華文報受益,於事無補。她們應該在政治人物或律師陪同下,勇敢站出來,給警方偵查案件的壓力,但拒絕以種族角度看待事情。
同樣的,華人社會也應該藉此機會自我反省:我們日常在公私領域中,難道就沒有歧視甚至排斥他族的地方嗎?
下一步,就是推動並制定一個《平權法》,不允許任何人將罪案種族化,也努力杜絕公私領域的種族歧視。對於一個高談拒絕分而治之,打造全民平等的政黨,還有什麼比這個更高的期許?停留在辱罵巫統,政府,法院,軍人,警察,公務員和馬來人,不斷以李小龍精神自許就夠了嗎?
很理想吧?馬丁路德金1963年談的夢想,難道不是到了2008年以後才具體實現,並且逐步實現中?

从潘叮当身上,我看到大头翁的影子

虽然在党中央与州领袖层都身居要职,
潘俭伟给人的印象永远都是那么的隨性、真善与谦卑!
反观如今什么都不是的大头翁,纵然已下野了,
但是在谈吐与举手投足间还是那么的颐使气指,嚣张跋扈!
这就是一个真诚的从政者与政治屎虫的分别。
如今从潘叮当这个校长仔的身上,我看到大头翁的影子!

冚家祥俾天收

辣鳮自己周身蚁,冚家祥又俾天收!
睇来不守章程,不依法规的傅争权,
已是强弩之末,无心恋战,玩不出什么新花样了。
再加上爱华教人士群情汹涌,有关方面应该会适时收手,
让我们再一次聚集芭株巴辖,再一次的展示草根力量!
暴徒必有灭亡日,终有黄花遍地时,
除惡懲奸揚正氣,還我董總好晴天!

新书出炉,无限感慨!

新鲜出炉,昨晚朋友连夜送到我手上,
怔怔的看着书的封面,内心感到无限感慨!
在造反派与13华团内外夾攻进逼之下,
当权派叶邹依然依法按着章程本子办事,步步为营,沉着应战;
还毅然的完成反对《教育大蓝图》百万签名运动呈上联合国,
为捍卫董总主权与华教的完整体系躹躬尽瘁!
另一边厢的造反派呢?
傅争权在援交媒体配合之下乱放话,
一味的违章乱法,扰乱华社观感。
干的尽是目无法纪,藐视法庭,蒙骗注册局,
造假诬告,夜闯董总进行偷鸡摸狗的勾当,覇佔行政部,
请问有那一件事是为华教,为我们的下一代福祉而着想?
甚至可能也会因为傅贼伪造的非法中委会名单,
而导致董总会背上被社团注册局除消注册的风险。
如果叶邹二公追究起来,每一项都可以入罪的。
对于造反派的疯狂行径,
13个华团,16个独中校长,100个联署小丑,
依然保持缄默,甚至纵容他们的行为,继续选择墮落,集体沉沦。
而潘叮当这个校长仔更将这种无耻行径称之为"勇武精神”,
果然夠卑鄙!无耻!夠贱!

潘叮当被第二财长狠狠掴醒!

第二财政部长拿督斯里阿末胡斯尼昨日在国会回应指出,
总稽查署对于一马发展有限公司(1MDB)的初步稽查“并没有发现任何舞弊证据”;甚至还不厌其烦地强调“ 7亿美元流入特定个人户头的指控并不存在”。
根据番薯国的特有国情与惯例,由1姐3哥组成的特工队,
显然不是为调查真相而成立,而是要扫清所有相关证据,
让辣鸡可以运筹帷幄的部署后继行动,
发出"确认信"就是要拖延时间让特工队迅速进行特别任务。
只有潘叮当这个儍嗨校长仔才会天真幼稚的建议有关方面采取以下行动:-
一、冻结辣鸡夫妇的所有个人银行户头。
二、透过国际刑警和国际反冼黑钱机构,冻结辣鳮夫妇在国外所有资产。
三、国防部、军方与航管单位,管制所有兽相专机的调用。
四、阻止和取消辣鳮夫妇一切出国行程。
五、要求辣鸡辞职接受调查。
当儍嗨潘叮当为他的5项建议中的第1项获得局部实现(后来总检察暑也否认了),兼且还很“亚娇”的以为其余4项建议将会也跟着逐步应验时才自爽不到10天,就被第二财政部长大大力的兜巴掴醒了!
特工队行动果然非常迅速,儍嗨潘叮当的脑筋转动根本拍马也追不上。

潘叮当执行简单任务。

非法董总主席陈大撚憨向媒体声称,
解决华小师资短缺与独中统考不被政府承认被视为新领导层的首要任务。
他们将会连合其他华团和教总紧密的配合,寻求解决方案,达到一个公识,
然后去会见教育总监或者教育部,要求在某种情况考量之下承认统考。
並大言不惭的说,希望可以重新整合华社,复兴华教,为华教带来新气象。
哗唠耶!在巫廷的单元教育政策拑制之下,
经过历任董总主席争取了几十年都无法解决的华教课题。
活在童话世界中的非法主席陈大撚憨竟然以为拜会一下教育总监就有望水到渠成!
好了,竟然是这样,这一个“简单任务"陈大撚憨就交给也是"承认统考专案小组"成员之一的潘叮当一个人去办就可以了。
潘叮当自以为德高望重,在华社地位举足轻重,向来喜欢发号施令,
爽爽就叫人下台重选,稍微有一点不喜欢就叫会长换人做,
同时拥有丰富的领导想像力,在捍卫华教与发展的路途上又会果敢的向前踏出多几步,应该会为华教的未来开创另一个黄金十年滴!
执行这一个简单任务非潘叮当莫属,不成功便成仁!
到时千万別只是落髪,切腹啦! 这才夠壮烈呀!

马来海啸~刘镇东

马来海啸
马来人因为整个世代经济困顿而又巫统贪腐,已经刮起反纳吉风,反风最终可能终结巫统。
每次我谈马来海啸,很多华裔朋友以很怀疑的眼神问,“可能吗?” 刘蝶事件后,华裔当中负面情绪很多,钻牛角尖的也很多。很多华裔把刘蝶事件的暴民等同大部分的马来人。
这里背后有一个很深的问题,我们习惯了族群政治,华人经营华人的政治话语,马来人经营马来人的政治话语。在野党的领袖和支持者也需要跳出这个窠臼。
我由衷希望,我们的政治,把马来西亚人都看作是一个命运共同体;先从“人”的角度看待问题,而不是从“马来人”、“华人”看待问题。
建议大家到我的马来文粉丝页 (fb.com/liewchintong.my) 看一下这"Bagaimana Zahra boleh dibayar dengan gaji yang lebih baik?"的帖。
这个星期一上的帖,四天了吸引了近140万"reach"、15万post click、近8千分享。
我在帖中谈到马来西亚薪金如果扣除通膨其实不进反退,年轻一代最受影响。要走出底薪的困局,就必须减少无技术外劳,以技术提升、机械化和产业提升作为出路。
最近疯传的录影,一名年轻女生Zahra在副首相慕尤丁面前提出青年面对的经济压力。
我说,马来西亚经济如果要付这名年轻的法律系毕业生比较好的薪金,就必须先从底下做起,要付垃圾车司机多一点。要如何付垃圾车司机多一点薪金,就要把垃圾车变成像先进国一样,不需要人工,都用机械化,只请一名司机操作就好。省下来的外劳工资,要付那名垃圾车司机两千令吉一个月都不是问题。当垃圾车司机也拿两千令吉月薪,年轻的法律系毕业生就肯定要得到更高的薪金,否则大学生都去倒垃圾了。
然而,为什么那么多外劳?因为每一名外劳来到马来西亚,都有人抽佣,朋党都有钱赚。
建议大家去看马来网民的回应,看一看马来青年对Ahmad Maslan的厌恶(“刘镇东比起Ahmad Maslan更适合当部长“);看一看他们认同我对经济的看法,却都认为当今的政府完全没有聆听民意也不会听我的说法、“耳朵塞住了”;有的更说,下届大选要结束巫统政权等。
马来西亚改朝换代,在于马来西亚各族一起寻找让马来西亚人都过得更好的新想法,以全民作为命运共同体。这也是我对民主行动党的期许。

下一个十年,公正党在那里?林宏祥

下一个十年,公正党在哪里?

下一个十年,公正党在哪里?
/林宏祥

转眼间,强势首相马哈迪下台已十年,尽管这十年来马来西亚没有一天不活在他喋喋不休的呢喃中。而1998年爆发的“烈火莫熄”改革运动,也已经燃烧了15年。经历308政治海啸、505大选的洗礼,朝野政党开始新一轮的人事布局,放眼第14届全国大选。

第12届全国大选之前,安华成功把民主行动党与伊斯兰党拉在一起,以“一对一”方式单挑国阵,而308的民意凑合了三党,使之结盟为“民联”。在政治意识形态上,行动党与伊斯兰党仍存在分歧,而公正党则在两者之间扮演协调角色。但在政治利益上,特别是议席分配方面,公正党反而与两者冲突最直接,因为“多元族群政党”中的领袖,都有意往外扩张,不可避免地与“正在往中间靠拢”的行动党和伊斯兰党重叠。

这也是多年来难解的纠结。公正党华裔领袖不满中央向行动党让步,或无力争取更多上阵的选区,而马来领袖也面对来自伊党争抢选区的压力。这本都是政党相互竞争下的现实,摊不摊开来谈矛盾早就存在。行动党拥有高效率的选举机器,伊党则拥有相对更强的组织与动员能力。公正党很大程度上依赖安华统领民联最高领导层,以及近年来崛起的Rafizi Ramli,以揭露贪污丑闻牵制国阵,同时论述共同纲领政策,展现民联执政的决心。

308后伊党内开明派大将如Mat Sabu、Dr.Dzulkefly、Khalid Samad等人崛起,尽管党内改革进度不尽如人意,却至少阻止伊党往后退。行动党也适度调整,除了突出一些马来领袖以打破“华人政党”的刻板印象,党要的政治论调或动作也明显与之前不同。在这样的变局里,完成了“政治媒婆”的历史任务后,公正党或许要思考自己下一个使命。

从创党到建党,公正党很多决定都是“前瞻性”的。创党时以多元族群为基础,定下格局,过程中要注入多少伊斯兰宗教元素、与左翼的人民党合并等争议,在不同阶段起着不小的政治意义。当下朗朗上口的“我们都是一家人”,“投公正党/行动党一票,就是投伊斯兰党一票”口号的交替使用,对蓝眼人早见惯不惯。换言之,从跨族群到在野党结盟,再到跨南中国海关怀原住民议题,公正党在很大的程度上,发挥了引领的角色。

但505后呢?如果公正党无法提出一套新的政治论述来回应最近的政治局势,恐怕无法开创新局,反而被老问题纠缠,如无止境的“抢选区”骂战,抑或“变节青蛙”的背叛。思索下一个十年,公正党必须正视定位问题。

说白了,公正党与行动党和伊党的不同在哪里?“烈火莫熄”时期,公正党尝试捕捉城市中产阶级的想象,在“伊斯兰国”与“马来西亚人的马来西亚”之间劈出“第三条道路”。公正党不以“种族”论述与巫统抢滩,也不以“宗教”动员群众,反之尝试以“民主”、“公正”等价值感召群众-放到马来西亚政治脉络里,意义非凡,惟起步艰难。只是,从308到505,这个定位,是越来越清晰,抑或越来越模糊呢?

在性别、宗教、意识形态等方面,马来政治光谱中还有很大的空间。在“阿拉”字眼争议上,伊党Khalid Samad反对穆斯林垄断阿拉字眼的立场就比公正党领袖更为鲜明;向封建皇权呛声,伊党的Nizar Jamaluddin依然是代表(尽管公正党前署理主席Syed Husin Ali最近出书碰触皇权课题);而伊党的Mujahid Yusof Rawa,近年来也频频造访基督教堂,建立自己愿意跨宗教对话的形象。

这间中当然包含复杂的因素,如刻板印象中保守的伊党出了开明的领袖,自然更容易抢走媒体的焦点。而伊党以“回教”老字号占优势,因此部分领袖也比较有信心去触碰比较尖锐的课题。如果追根究底是信心的问题--何以公正党那么多表现优越的领袖,缺乏自信去打破落伍的政治禁忌?

2011年公青团团长反挑战巫统修宪规定首相人选为马来人就是一大败笔。为什么青年团在面对巫统保守论述围剿时,会大意到以更保守论述反挑战政敌,而非往进步论述竞争?撇开两年前的过失不谈,这几年来我们鲜少看到公正党领袖针对左翼、封建皇权、性别(同志、变性者)等争议高调表态,甚至最近哈芝节校园内宰牛引发的议论,公正党领袖都有意无意地避而远之。

308以后巫统操控国家机关,动员媒体围剿民联领袖,让后者陷入进退维谷的困局。然而,如果505后民联挣不脱这个陷阱,而继续维持308到505之间的模糊态度--除非巫统自我瓦解,否则民联极难超越突破。公正党处境更为艰难,没有清晰的定位、在两党之间协调到模糊了自己的性格/立场、极难感召群众的旧论述,再加上如果没有改善的地方竞选机器,则会在一次又一次的党内叛徒变节打击下,逐渐陷入信心丧失的危机,甚至失去与友党竞争的能力。

而实际上,两个友党当下结盟,早就印证了公正党当年的主张是前瞻的。与其再陷入地方领袖因抢选区而引发的口水战,不如以开拓议题、经营地方组织来建立实力。例如,公正党副主席N.Surendran就长期关注“警察滥权暴力”课题,不分族群为受害者/家属伸张正义。从环保、医疗、外交、劳工、农业、贸易、工业、媒体、教育、国防到交通......何以议员/领袖非要在红海议题中厮杀抢滩不可,而不去开拓新议题,让自己成为真正掌握某议题的专家?

就个人观察,安华在505黑色集会落幕后,陷入“信心危机”,一些言论如“民联不上街改走议会和平路线”,不禁让这个诞生在街头的政党的支持者皱眉。公正党本在舆论占引领优势,潜能无限,却错失强化组织、机器、注入新血的良机。当两个各具不同强处的友党追上来时,光芒瞬间就被掩盖,黯然失色。坐等“反风”、沾“安华”之光等恶劣文化若不改,下一个十年,公正党恐怕在完成了历史任务后,就要功成身退。

我是真诚地希望,有人证明我是错的。(完)

*完稿于2013年11月17日,发表于《公正报》。

林宏祥评林吉祥

要你有全民政治视野,是要你看到华社以外,那些华人沙文主义者瞧不起的马来人在国家民主化过程中,也付出了牺牲与代价。Zunar骨头比郑丁贤硬、Hishamuddin Rais上街的冲动胜过任何一个人、Adam Adli的父亲为了国家甚至准备祭出孩子、Nashita一家人自1998年以来为大大小小的示威贡献人头......那偏偏林吉祥只看到Kiki,迫不及待为她提供法律援助,我想这是老林自己的问题。
马来西亚有许多值得缅怀的“马来人”先贤。你可以缅怀Burhanuddin Helmi、Ahmad Boestamam或者Ishak Haji Muhammad(Pak Sako),重新评价这些领袖在历史的定位,惟林吉祥偏偏选中了敦拉萨。若看到了问题却对此噤若寒蝉,我想这是党的问题。伊斯兰党再烂,哈迪说错话的时候还有一个哈尼巴敢站出来说Mr President, I beg to differ.
在“建议三敦决定纳吉命运”的课题上,我看不出需要以种族角度解读。林吉祥的问题是过于频密发文告,然后希望自己的话能被引述成标题。我觉得林吉祥大可建议Ambiga来当皇委会主席,如果非要马来人不可,前首席大法官再丁阿都拉(Dzaiddin Abdullah)还是比敦马可取的人选。
再一次,老林偏偏选中马哈迪,但罪名莫名其妙落在“跨族群”、“全民政党”的主张上,对我而言,这是很不可思议的事。

超人反讽唐南发


今天是李小龍逝世42週年日子,膚淺的人將李小龍的評價停留在70年代的“精武門”印象,以為李小龍只是一個打仔明星。
以“精武門”為考察文本(目的是要以大中華民族主義來貶低李小龍)的人,對象應該是該套電影的編劇倪匡,而不是李小龍。倪匡是香港典型的自由派,反共的文化大將,OK?
其實,李小龍是一個“以哲入武,以武貫哲”的武術改革家,一個動作電影的專業演員,他短暫的一生,其“截拳道”精神對世界武術發展的影響,更甚於他那四部半電影。
在西方,有從事文化研究,後殖民研究,武術史,電影史的學者,都以李小龍為研究對象。學術論文和專著出過不少,沒有人會當李小龍為打仔明星而已。
在東西方武術界,李小龍取得的榮耀更大。美國人封他為“MMA之父”,日本武壇尊稱他為“武之聖者”。只有本地馬來silat的網站,說李小龍是被馬來silat高手打死的。拿!你不說葉問也是給silat打死的笨!
我們“李小龍會”在10年前,於香港尖沙咀星光大道為李小龍樹立一座銅像,當年我對香港旅遊發展局的官員,曾用12個字來形容李小龍,他是當代唯一能在“男女老少東西南北左右統獨”都被廣泛認識且受到認同的人,除了李小龍,暫時沒有其他人。毛澤東,蔣介石,成龍,鄧麗君,金庸,在地球上的知名度,都不及李小龍,也不能超越那12個字!(其他世界名人也一樣)。
所以大漢學家饒宗頤老先生,答應在我們的李小龍銅像的石座上,寫下“世紀之星李小龍”七個大字,李小龍若沒有文化,饒宗頤大師會出手?
位於沙田區的香港文化博物館,自2013年開始一連五年,推出"李小龍的武.藝.人生"專題展,全面介紹李小龍在武術,哲學,藝術方面的成就。沒有博物館,會將李小龍“再現”為打仔明星。
為了迎合你一時的政治論述,蓄意貶低李小龍成就的文人,做點功課吧!
我敬仰李小龍,我研究李小龍,也實踐我的“截拳道人生”,更盡力弘揚李小龍精神,我在香港讀書,為李小龍樹立銅像,今天成為香港旅遊地標。我回來馬來西亞,寫了“政治截拳道”,推動改朝換代的海嘯,我剛主辦“李小龍光輝75慈善原畫展”,邀請到海內外132名畫家,為吉蘭丹水災重建基金籌得馬幣40萬。這就是李小龍精神,knowing is not enough, we must apply, willing is not enough, we must do!
吹水總是容易,實幹的總是太少!

2015年7月18日星期六

low Yat騷亂後,如今陸陸續續有零零星星的“華人被攻擊”事件在發生。
事實上,搞事的馬來流氓是種族主義者,他們背後是巫統犬養的馬來黑社會,有律師,有所謂NGO,甚至還有警察撐腰(總警長公開承認有警察抓了流氓就放人)。
而我們連譴責流氓是種族主義者都不敢,和其鵪鶉的“進步政治”?和其鴕鳥的“大愛政治”?
嚴正指出對方搞種族主義騷亂,不代表我是華人種族主義者。
控訴對方是有組織性地煽動馬來流氓迫害非馬來人,不代表我是華人沙文主義者。
批判巫統政府一直以來都是利用國家機器,政治經濟制度和文化教育工程來灌輸歧視非馬來人的種族主義思維給馬來人(說這裡是Tanah Melayu, Bumi Islam,華人和印度人是pendatang),不代表我是反馬來人的極端分子。
我不是鼓吹華人要大團結來反擊馬來人。
我也不是煽動華人要參加華人私會黨來跟馬來流氓劈友開片。
我只是要所有人看清楚,這個國家的政府,尤其巫統,一直在歧視非馬來人,也剝削馬來人,也欺負女穆斯林,也奴役東馬少數民族同胞。
所以華人大團結不夠,我從不鼓吹華人的“民族主義”,那是馬華公會騙人的把戲。
我鼓吹的是“民權主義”!
我要馬來西亞那些被巫統欺負的,被國陣剝削的,被封建神權奴役的,統統站起來,用憲賦的手段,來合法地做出反擊,包括通過選舉來推翻巫統國陣。
改朝換代後,不僅要廢除“新經濟政策”(這方面,安華最有種),也要修改國家教育哲學,廢除“馬來人特權”(但制度性給予所有貧窮的馬來西亞人民“優惠政策”),政教要分離,公務員團隊要中立,廉潔,有效率。稅制要公平透明,二次分配要彰顯社會正義,婦女要從神權和封建文化中解放出來。鉗制自由和平等的惡法要一一廢除或修正,這才是“進步政治”!
半個世紀以來的民權運動,有“黑人民權運動”,“有色人種”的民權運動,“彩虹聯盟”的民權運動,他們都是民權運動,他們控訴的是白人的種族主義,3K黨的基督教原教旨主義。人家標榜的就是“黑人”民權主義,就是反白人的種族主義,so what?那裡有自己漂白自己的旗幟?那裡有自欺欺人說我不是“黑人”,哪裡有鴕鳥地說美國政府和南非政府沒有種族歧視“黑人”……
“進步政治”在馬來西亞走了樣,鵪鶉到無以倫比,蒼白到連敵人都藐視你!
如果我們繼續鵪鶉,馬來暴民將會繼續攻擊非馬來人,非馬來人既不能自己抓賊,又不能合法自衛………非馬來商家今後看到馬來流氓來偷東西要假裝看不到,馬來流氓將會演變到無需偷手機和眼鏡,直接來搬電視機和洗衣機………
遲早馬來西亞就會淪落為MAD MAX電影的蠻荒世界。
記得,我說的,“巫統越來越野蠻,間接是我們的鵪鶉所慫恿的”!

2015年7月14日星期二

叶新田坚持领导董总至2017年 申请永久禁改革派“履职”
董总内讧风波 全国 焦点新闻 2015-07-14 09:27

(吉隆坡13日讯)董总“叶邹派”主席叶新田博士说,他已经申请永久庭令,禁止以傅振荃为首的改革派于6月10日选出的董总领导人身分召开会议或执行董总的行政工作。
他说,所谓改革派目前的操作是违法的,只有他所领导的董总在2013年董总常年代表大会所选出的中委和常委及符合章程的替换者,才是有效期至2017年6月的董总中委。
叶新田今天发表文告说,傅振荃等人不理会法庭临时禁令一意孤行召开7月11日中委会,并在不足法定人数17人以上的情况下,以欺骗的手段召开,并委任七名中委,这种极不适当的行为已经触犯藐视法庭罪。
“因此,我将在近日向法庭提出傅陈非法召开会议、所议决事项非法及触犯藐视法庭罪的申请。”
触犯藐视法庭罪
他说,所谓改革派及其律师不可能不知道6月26日下午5时的法官论理令,是直到7月27日禁止两派召开任何会议的临时禁令。傅派于7月2日发出志期6月26号中委会会议通知书,在7月11日的会议是欺骗大众的。
驳陈大锦致函银行不合法论
叶新田也抨击改革派董总主席陈大锦大肆指责他致函联昌银行(CIMB)的行为不合法及非法刻制董总印章,并表示他要澄清的是,时至今日他仍是合法的董总主席。
“联昌银行(CIMB)的职员去查询社团注册局有关谁是合法的董总主席时,参考了傅振荃借董总秘书长身分非法用注册局有关谁是合法的董总主席时,也参考了傅振荃借董总秘书长身分非法用电子邮件更改的董总主席名单,这并不是社团注册官所发出的正式确认函。
“6月22日银行所得到答复指我已被撤换,已不是董总主席及支票签署人,董总的钱财及支票签署权就这样被撤换了,因此傅可以解冻一切,而我发出通知银行的文件被认为是无效的。因此,我方已于6月26日向法庭取得临时禁令,禁止陈大锦等人以主席及常委的身分操作任何董总事务直到法庭7月27日听审为止。”
叶新田强调如果在7月27日法庭禁令听审前,傅陈可以拿出真正的诚意,他依旧会摒弃前嫌,坐下来找出解决问题的方案。
建议刘华才结合“五人小组”
叶邹派董总主席叶新田博士建议刘华才结合巴生“五人小组”一起搞,以期带来较好结果。
他说,这毕竟是吃力不讨好的工作,基本上代表大多数独中董事意见的有关小组之前也徒劳无功。
叶新田表示他这方仍将继续在全国举办董总汇报会,让各地民众知道董总风波的真相。

2015年7月9日星期四

1姐3哥特工队

在内阁同僚与成员党的支持下,辣鳮集团依然穩如泰山。
就算有更多的丑闻接踵而来,辣鸡也绝不会下台,
因为这一块七亿公斤重的肥肉大家都有份享用,
最坏的结果只会是解散国会进行大选吧了。

相信由1姐3哥组成的特工队不是为调查真相而成立,
而是要扫清所有相关证据,让辣鸡可以运筹帷幄的考慮后继行动,
发出"确认信"就是要拖延时间让特工队迅速进行特别任务。

只有潘叮当这个儍嗨校长仔才会天真幼稚的建议有关方面采取以下行动:-

一、冻结辣鸡夫妇的所有个人银行户头。
二、透过国际刑警和国际反冼黑钱机构,冻结辣鳮夫妇在国外所有资产。
三、国防部、军方与航管单位,管制所有兽相专机的调用。
四、阻止和取消辣鳮夫妇一切出国行程。
五、要求辣鸡辞职接受调查。

这里不是美国或者韓国,这里是一党独大,四权独揽,
中央集权的番薯国,谁掌握资源,谁就掌控一切。儍嗨!


2015年7月8日星期三

百万签名反对教育大蓝图新书出版。

新鲜出炉,昨晚朋友连夜送到我手上,
怔怔的看着书的封面,内心感到无限感慨!
在造反派与13华团内外夾攻进逼之下,
当权派叶邹依然依法按着章程本子办事,步步为营,沉着应战;
还毅然的完成反对《教育大蓝图》百万签名运动呈上联合国,
为捍卫董总主权与华教的完整体系躹躬尽瘁!
另一边厢的造反派呢?
傅争权在援交媒体配合之下乱放话,
一味的违章乱法,扰乱华社观感。
干的尽是目无法纪,藐视法庭,蒙骗注册局,
造假诬告,夜闯董总进行偷鸡摸狗的勾当,覇佔行政部,
请问有那一件事是为华教,为我们的下一代福祉而着想?
甚至可能也会因为傅贼伪造的非法中委会名单,
而导致董总会背上被社团注册局除消注册的风险。
如果叶邹二公追究起来,每一项都可以入罪的。
对于造反派的疯狂行径,
13个华团,16个独中校长,100个联署小丑,
依然保持缄默,甚至纵容他们的行为,继续选择墮落,集体沉沦。
而潘叮当这个校长仔更将这种无耻行径称之为"勇武精神”,
果然夠卑鄙!无耻!夠贱!

2015年7月7日星期二

Am Bank前身是马婆金融(MBF)
华尔街日报踢爆1马公司进了纳吉Am Bank户口是2013年3月,而Am Bank创办人被杀的时间是505大选后两个月后的2013年7月29日,现在更多人怀疑,指示四眼仔谋杀Am Bank创办人的主谋是否和纳吉认识的?或纳吉身边的人是否认识指示四眼仔的主谋呢?而纳吉已经被人怀疑会不会和这单案件有关系呢?据说纳吉在2013年8月30日暗中关掉Am Bank户口以免被人怀疑!
2013年3月21日,垃圾先生的Am bank 户口存入大约7亿美元的款项!
2013年3月22日,Am Bank创办人阿末胡先投报有关巨额!
2013年3月25日,鸡哥又在Am Bank银行户头存入6千万美元的巨额
2013年3月26日,Am Bank创办人阿末胡先再次向国家银行投报有关巨额!
2013年5月5日,全国大选,纳吉舞弊胜出!
接下来两个月Am Bank都向国家银行投报有关巨额从鸡哥户口挪出!
2013年7月28日,Am Bank总裁报警国家银行没有采取任何行动!
2013年7月29日,Am Bank总裁被绰号四眼仔暗中谋杀!
2013年8月30日,鸡哥在Am Bank户口全部关掉,Am Bank全部钱都放在外国银行!
2013年9月1日,Am BankIT部门的高级职员都被裁退换了新人!
纳吉所做的事,天网恢恢,疏而不漏!



WSJ公布“26亿门”文件 迂回汇款模式如出一辙
晚上7点20分更新
http://www.malaysiakini.com/news/304360
美国媒体《华尔街日报》上周五报道“26亿令吉入袋案”后,首相纳吉恫言要采取法律行动对付诬蔑者。结果《华尔街日报》今日上载一系列取自马来西亚调查当局的文件,以佐证其报道。
《华尔街日报》声称,这些文件来源是“马来西亚政府的调查单位”。
一些文件的细节,如AmIslamic银行账户号码的最后5个数字,已被遮蔽。
点击这里浏览《华尔街日报》公布的文件。
选前海外汇款给纳吉
上述文件包括银行汇款记录。据称,这些钱汇入纳吉所拥有的AmIslamic银行账户。
文件显示,这些钱共分成3轮汇款,其中两轮是国内汇款,一轮是海外汇款。
海外汇款涉及最大笔金额,在2013年大选前过账。
而另外两轮较小款额的汇款,则是在大选结束许久后,通过本地公司汇钱。
文件显示,唯一一轮海外汇款,共涉及两笔款项,分别是6亿1999万9988美元与6099万9988美元,在2013年3月21日与同年3月25日,汇入据称是纳吉的户口。
这两笔钱都是由一家英属维京群岛公司Tanore Finance Corp,通过Falcon Private银行汇款。
两笔海外汇款都有MT103文件佐证。有关文件是由电脑打印。
大选后两轮本地汇款
至于两轮本地汇款,则分别在2014年12月与2015年2月完成。两轮汇款的佐证,则是手填的汇款申请书。
在2014年12月的汇款中,一马公司的前子公司——SRC国际私人有限公司首先在12月24日把4000万令吉汇入其子公司Gandingan Mentari有限公司。接着,Gandingan Mentari在同一天再把同一笔钱汇入Ihsan Perdana私人有限公司。
随后,Ihsan Perdana公司在同年12月26日,分别把2700万令吉与500万令吉,汇入据称是纳吉的两个AmPrivate银行账户。
根据Ihsan Perdana公司的汇款申请书,它声称这笔汇款是要用在企业社会责任的活动。
如出一辙的汇款模式
最后一轮的汇款则是在2015年2月完成,采取如出一辙的迂回汇款模式。首先,SRC公司在2月5及6日,分别把两笔500万令吉汇入Gandingan Mentari公司。而Gandingan Mentari公司也在同一天内,把同一笔钱汇给Ihsan Perdana公司。
接着,Ihsan Perdana则在2月10日把1000万令吉,汇入据称是纳吉拥有的AmPrivate银行账户。
同样的,根据Ihsan Perdana公司的汇款申请书,汇款细节阐明,这是用来进行企业社会责任的活动。
由总检察长阿都干尼牵头,三个执法机构联手组成的调查特工队,已在上周五(3日)突击检查SRC公司、Gandingan Mentari公司及Ihsan Perdana公司,并向这三家公司取得文件。
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