这个视频中的愤怒阿伯，是被现任马青总团长张盛闻激怒的。

因为张盛闻在这项公开的讲座会上向华社邀功，说《1961年教育法令》第21（2）條文早已廢除，教育部長沒有權力關閉華小，更無法消滅華小；这是马华积极为华社争取到的伟大成果；华社应该感恩马华，在大选中支持马华，唾弃行动党。

愤怒阿伯在台下越听越火滚，忍不住站出来反驳，但是却被马华消音，同时驱赶出场外。

愤怒阿伯说：马华简直不知羞耻为何物；1961年教育法令是谁赞成通过的？当年马华有很多部长在内阁，他们如果不投赞成票，能被通过吗？

阿伯说的好。事实上，这条法令害惨了马来西亚教育多少年？现在是因为政治大环境不同了，巫统审时度势，才顺应局势修改教育法令，马华却以为华社还是蠢笨如猪可以继续蒙骗。再说，1995年修改的教育法令虽然废除第21（2）条文，允许独中保持原状，但却限制独中教育发展！同时继续授权教育部长通过征用校地条款，决定华小是否能够继续取得政府津贴地位的决定权；基本上还是一样对华文教育不利！

说到底，这只是新瓶装旧酒的把戏而已，马华有什么功劳可言？

Mask Man在这里附上前年写过的一篇文章，让大家看清楚，1961年教育法令是怎样诞生的，而当年出卖华文教育的马华领袖到底是谁。让大家看清楚他们的真面目。


华社心目中的马华大汉奸有三个，第一个是总秘书陈东海，第二个是第三任总会长陈修信，而第三个就是马华副总会长、第一任马六甲州元首的梁宇皋。梁宇皋是第一个出任马六甲州元首的华裔，也是唯一的一个，自他之后，州元首就全归巫统囊括。

梁宇皋，这个连自己的中文名字都不会写的香蕉人，竟然是参与制定《1960年拉曼达立教育报告书》的马华最主要代表之一。

他在面对教总主席林连玉连珠炮式的追问轰炸时，显得手足无措，竟然承认自己不懂得中文，也不明白华文教育对华裔公民有什么重要性。

《1960年拉曼达立教育报告书》就是后来与1961年在国会通过成为《马来西亚教育法令》的基础。马来西亚教育法令的最终目标就是推行单一语文教育政策，唯一受到重视的只有马来文；华文教育成为政府的眼中钉。

在陈修信，陈东海和梁宇皋这三大汉奸为巫统护航，里应外合，软硬兼施之下，华文中学被强制改制成为国民型中学，华文小学教育从此受到无理欺凌打压，无法自由发展。

而令梁宇皋和陈修信吃尽苦头的教总主席林连玉先生，也被马华在幕后怂恿策划之下，被联盟政府递夺公民权，取消所有教师津贴和恩俸金，意图令林老先生生活陷入困境，最后郁郁而终。

华裔公民权益被剥夺；华裔沦为三等公民；华文教育被无理打压；大学学额受到固打制限制，许多优秀华裔子弟无法进入国民大学门槛；华裔公民在各个领域都受到不平等的对待。这些种种，血泪斑斑，华社必须永远铭记在心。更加要让年轻的华裔子弟了解这些丑陋的历史真相，时刻勿忘。

今天，马华还有脸面要求华裔选民将选票投给他们的候选人。林祥才前两天在沙登还开口求华裔选民不要让马华在大选中全军覆没。这样厚脸皮的话都说得出口，以为年轻一代不懂马华出卖华人的历史，以为老一辈华人已经忘记了历史的伤痛和教训？

历史真相不容扭曲篡改，历史真相也不会被人遗忘。凡走过必留下痕迹；诚如一句警世名言所说：《天作孽，犹可活；自作孽，不可活》。对马华，我们只能说：出来混，迟早要还的！

马华被唾弃的主因。

斥马华扭曲白小抗争史实，吁加影选民继续唾弃国阵

针对马华公会青年团总团长张盛闻日前指白沙罗华小（白小）从来不曾关闭、只是搬迁的说法，吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂青年团（隆雪华青）对张氏为了该党在加影补选选情竟然扭曲真相，深表遗憾。

白小于2001年遭教育部关闭后，民间成立保校工委会，要求保留原校、争取分校，为社区教育权利展开八年抗战，在野党、华团、非政府组织、友族同胞、各阶层人士也纷纷到访支援，有钱出钱，有力出力。过去的《白小报报》、《护根》等社区刊物，以及2011年出版的《庙里的课堂——八年白小保校抗争记》一书均已详载有关抗争过程。

就连被视为巫统喉舌的《马来西亚前锋报》也在2001年1月26日，刊登过教育部决定关闭白小的新闻（题为“SJKC Damansara ditutup”）；可见，白小遭到当局关闭是铁一般的事实。我们对张盛闻等马华领袖扭曲真相的做法，感到十分失望。

我们强调，位于白沙罗17区阮梁圣公庙对面的白小原校的确被关闭，当时教育部也确实剥夺了当地居民就近送孩子上学的权利。后来，白小原校易名为“白沙罗中华小学”并于2008年1月5日重开，的确是经过保校工委会及社会各阶层人士的努力，他们都有着不可磨灭的贡献，但绝非马华的功劳。

当年以熊玉生先生为首的保校工委会、师生及村民奋力抗争时，面对无数压力，马华公会可曾表态声援？

讽刺的是，2002年玻州英德拉加央岸补选提名日，白小保校工委会前往提成重开原校的诉求，马华候选人却回避并拒绝有关诉求。2004年大选期间，马华八打灵再也北区国会候选人周美芬反指白小课题被政治化，其政治素养高低立见，更印证了民间力量的坚韧，终于促成白小重开。

试问，若非民间大力施压，教育部岂会重开白小？同时，张盛闻指白小没关闭的说法，无疑自相矛盾。若未遭关闭的话，为何一间好好的学校会被置空长达8年？马华公会过去至今在白小事件的表现，有无顾及华社感受？有无将母语教育权利放在眼里？此刻除了渴盼当官入阁，还记得捍卫人民的权利吗？

最后，隆雪华青呼吁加影选民认清马华公会扭曲历史、欺瞒国人的真面目，在即将来临的补选中继续拒绝国阵，同时，也紧记白小抗争经验带来的宝贵启示，只要民间的信念与意志力顽强，必定能推翻国家霸权。

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂青年团
团长：赖康辉

安华先生请三思而后行---觉诚

繼往開來，領袖者絕對是得人心者，我們姑且不談過去505所造成的局面，人民的心聲、人民的心意，包含著期許、改革和進步的動力。

有道“民意不可違”，得民心者得天下，失民心者失天下，多少歷史都在在印證了這個千古不變的道理。

想不到安華如此不顧民意，僅為了他與阿茲敏及與公正黨之間的鬥爭，宛如家裡人吵架就不惜違背民心與民意，想自立成為大臣。這與古代大國皇帝把社稷當家產，隨意自立為皇有何不同呢？

此例萬萬不可隨意亂開，否則將造成以下負面；第一，從此人民會對公正黨、行動黨及回教黨會失去信心，人民的力量能載舟亦能覆舟；第二，安華自立成為大臣一事，也必定立下壞榜樣，所謂選賢與能，人民才能選出真正為民服務的領袖，並不是家裡玩家家酒般，安華此舉必定成為國內及國外人民所恥笑。

第三，自505後，人民確實看不到安華對國家、對人民有作出具建設性的貢獻。反之，還是停留在空喊口號的層次。這次甚至沒有表現就急著想要違反人民委托自立為大臣，試問對得起民意、民心嗎？

第四，人民為了改變，於505投票日作了近乎犧牲的重大抉擇，足見人民也是有反對的力量，同樣的，雪州人民也一樣可站起來反對自立大臣一事。

總而言之，此為下下策不可為也，安華須三思而後行，人民對反對黨所存有的一份期望，不要讓希望最後變成一份絕望。（本文為作者個人意見，不代表其所屬組織的立場）（星洲日報‧大都會‧草根聲音‧文：覺誠法師（馬新佛光山總住持））

狮子与狐狸的结合体

有人奢望天使出现，但是他们却抗拒神！不是很茅盾吗？

其实一个成功的政治家，他必须是狮子与狐狸的结合体，
既有狮子刚猛的攻击力，也要有狐狸的狡黠；
两种迥异的身份在不同的环境里不断交错，进可攻，退可守。

安华就具备这种身份特徴，而且他来自巫统，了解巫统的思维模式；
要击败巫统，就必须要进入它的思维里，所谓知己知彼，百战不殆。

保加影、定雪州、入布城；无可否认，安华作为民联共主，当仁不让，任道而重远，至今也是改朝換代的领航者。

巫统这间将近70年的老店有如老树盘根，根深蒂固，相信只会在两种情况底下倒台；

1）自己打败自己。贪污病毒持续蔓延，瘫痪整个组织架构，资源发放困难，最后树倒猢孙散。

2）被自己人结合体制外的政治力量击败。即是被源自巫统体制内，却被排斥在外而熟悉巫统体制运作的人如安华／公正党。社会主义党羽翼未丰，行动党和回教党有政治意识形的差异，难以成事。

安华肯定有缺失，民联组合也不完美，但是民主政治改革的历史巨轮却不会喊停而继续往前挺进；人民也不可能因为这样而裹足不前，苦苦等待天使的出现。

政治现实是残酷的，只能够在两权相害取其轻当中选择，因为纵然是天使，若干年后也有可能又会变成魔鬼的。

我们永远只能够在政治现实中不断轮廻；而政治制度改革也从古代的部落、神权、封建，军事、慢慢演変成当今的民主政制，所以不要时常站在道德的高度来评论政治改革者，应该用历史的宽度来衡量他们的功过。

有学院派评论人提议在加影补选中教训安华，懲罰公正党，可以吗？。

当然可以咯！但是如果这样做的话，国内民主政治改革进程将会被推迟多10至20年，甚至N年。

因为如果错过了利用安华这个拥有特殊条件，既熟悉巫统思维套路，又有能力为回教党和行
动党穿针引线，结合两个意识形态迥异的政党合作给巫统施以重击的历史契机，我们不知道要等到何年何月才会再有这个机会了。

2012年6月1日马华副总会长拿督魏家祥在坤成独中为第八届马来西亚华文独中科学营主持开幕后发出对历史无知的口出狂言，挑战董总署理主席邹寿汉，如果有证据证明国阵政府及马华典当华教，他即刻退出马华。他说，别随意诬赖国阵政府及马华典当华教，否则拿出证据，而他立即退出马华。以下的证据希望魏家祥看后别做缩头乌龟，立即履行诺言，即刻退出马华！

董总署理主席邹寿汉6月2日下午公开一份文件内容，证明马华在1995年基于团结原则在国阵达致协议，决定维持现状不承认统考。他说，根据教育部在2010年9月回复某华教团体提问的文件，当中谈及承认统考文凭事宜时，教育部就清楚表明国阵成员党及相关非政府组织在提呈1995年教育草案时，基于团结原则达致协议，决定维持现状。邹寿汉今午针对魏家祥昨日指马华不曾典当华社利益，否则他将第一个辞职的言论作出回应时，这么表示。他说，文件中指当时的马华领导同意维持统考文凭现状（不承认），若要政府承认，就必须公平审视当初达致的所有契约。邹寿汉强调，他并非刻意将马华牵涉在内，而是官方文件中有提到马华公会。该份文件是由当时的教育部教育政策研究与策划部总监，代表教育部秘书长签署。他说，华教是属于全体华社的，“马华无权擅自当作交换条件”，他也呼吁教育部副部长拿督魏家祥不要将全体马华百万党员绑在战车上，拖入典当的课题里，因为他相信绝大部份马华党员都热爱华教。详情>http://www.sinchew.com.my/node/249386?tid=1

2000年11月20日，已从政坛退隐24年的前教育部副部长和前马华公会署理总会长 李孝友在董教总于雪华堂主办的“从华文中学改制看宏愿学校”汇报会现身说法，就他在1960年代大力鼓吹华文中学改制深感受骗，公开向华社道歉！李孝友以当年在马华和政府里的工作经验，证实了董教总的说法正确：50年来政府没有放弃落实《拉萨报告书》里的“最终目标”！1961年之前政府已有资助部分华文中学，并主办以华文为媒介的高初级考试。后来政府却改变政策，利用全部津贴资助来把华文中学改制成英文中学，并停止主办华文中学的有关考试，掀开了席卷全国华文中学改制的黑暗一幕。70年代下半期起，逐步把英文中学（包括改制的前华文中学）改为马来文中学。
详情> https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2662727443430&set=a.2077481212640.121860.1113278558&type=3&theater

《拉萨报告书》第十二段条文这样写：我们相信本邦教育政策之最终目标，乃将各籍儿童聚集于一个国民教育制度之下，在此种制度之下，本邦国语(马来语)乃主要之教学媒介，虽然我们认达成此种目标之进展，必须系逐渐者，而不能橾之过急也。
详情>http://chsbp.net.my/uploadfile/2010/1002/20101002121311690.jpg

(Razak Report, Article 12) We believe further that the ultimate objective of educational policy in this country must be to bring together the children of all races under a nasional educational system in which the national language is the main medium of instruction, though we recognise that progress towards this goal cannot be rushed and must be gradual.(Report of the Education Committee, 1956).
详情>http://www.llgcultural.com/eng/downloads/academic_resources/Impact_of_Language_Policy_and_Nation-building_in_Ethnic_Hegemonic_State.pdf

茅草行动1987

MASK MAN重点推荐文章：
茅草行动中，马华只是逃兵。临阵脱逃背叛盟友背叛华社的马华，有什么脸面与资格重提茅草行动课题？
文：Mask Man

加影州议席补选，心中只有升官发财、对巫统奴颜卑膝、为虎作伥的马华公会，由于找不到课题攻击民联，竟然重提1987年的茅草行动事件，又一次指责安华是《茅草行动》的幕后黑手；企图混淆视听，把所有责任推给安华；但是却对真正的幕后主谋，前首相兼内政部长兼巫统主席的马哈迪；和当时使用各种煽动手法制造种族问题的巫青团长纳吉只字不提。

Mask Man昨天已经再一次将《1987茅草行动—你不知道的真相》发布，让大家看清楚整个事件的来龙去脉，不至于被马华和巫统误导。

实际上，1987茅草行动事件的源头，大家都很清楚知道，那是由于巫统AB两派互相厮杀导致巫统大分裂；马哈迪为了转移焦点而故意假借打压华文教育制造出来的课题，经过幕后策划，鼓动巫青团长纳吉和慕尤丁、阿末扎希、莫哈默拉末等等不断煽风点火，将原本单纯的《不谙华文教师派驻华小》问题严重扭曲成种族课题；达到重新凝聚马来人向心力的目的。

在当时，曾经高调与董教总站在同一阵线的马华署理总会长李金狮，却在茅草行动前夕收到风，临阵脱逃到澳洲避风头；留下董教总孤军作战。导致董总主席林晃昇、教总主席沈慕羽、华教斗士柯嘉逊等等都被内安法令扣留在太平甘文定扣留营。这就是有名的《纵火者逍遥法外，救火者黑狗当灾》的茅草行动原由。

严格来说，马华根本没有立场对茅草行动说三道四；一个临阵背叛华社的政党，有什么脸面与资格大谈茅草行动是责任问题？真正够资格要求巫统公开道歉的，是董总及教总！

而自从安华于2007年4月在雪州依约Ijok补选时针对茅草行动公开道歉之后，董总与教总都已经公开表示接受安华的道歉，选择原谅安华，并且明白安华当时只是执行巫统的政策，真正的罪魁祸首其实是马哈迪、纳吉与巫统！

这里Mask Man将2007年安华的公开道歉，及董教总领导人的回应摘录下来，供大家参考。Mask Man认为，历史就是一面镜子，无论怎样歪曲误导，都不能掩盖真相。
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《2007年4月23日》
在1987年调派不谙华文教师出任华小高职事件中，备受争议的教育部长安华依布拉欣今日正式承认，自己过去在“巫统制度框架”里办事， 把“打压华教”根源追溯到巫统制度底下的产物。他承认当时政策执行时可能出现违背目标的偏差个案，并表示不会捍卫自己过去的所有作为。

在今日的记者会上，“我道歉”这三个字并没有从安华口中说出。然而，当《东方日报》记者询问他是否会对调派不谙华文教师出任华小高职事件道歉时，他的答案是：“是！如果出现失误（Yes, if there were mistakes）……”
　
而他在回应《当今大马》记者首次提问会否道歉的问题时则说：“我当时在巫统的政策下做事。在我的行动中，我的理由是行政问题。我执行的时候，我的目的是为了让行政更顺畅。然而下层执行时，可能出现弱点，我接受，我不会捍卫所有我做的东西。”

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《2007年4月25日》
前教总主席沈慕羽认为，现任副首相纳吉以及前任首相马哈迪，应该为1987年茅草行动负责任，并向人民公正党顾问安华依布拉欣看齐，承认错误，并公开道歉。
　
这名华教斗士今日接受《独立新闻在线》访问时说，当年以《1960年内安法令》逮捕以及扣留华教工作者的内政部长是马哈迪，因此后者有必要为自己的行为道歉。
　
另外，当记者提及“当时巫青团团长纳吉号召的一场马来人大集会上出现‘用华人的血洗马来人的剑’布条”此事件时，沈慕羽说这是为1987年茅草行动铺路而营造的“暴动”气氛，并认同纳吉也应该为此事认错。
　
记者要求沈慕羽评述马华公会只把矛头对准下野后的安华，而没有要求现任副首相纳吉认错、道歉时，他则答说：“个人有个人的看法。”
　
无论如何，这名当年以76岁高龄进入甘文丁扣留营的受害者补充：“政府一直都主张一元化（单元化）的教育政策。安华不过是执行政府的政策。”

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《2007年4月25日》
林连玉基金会主席陆庭谕说，自己为人民公正党站台旨在呼吁人民支持在野党，“团结一切可以团结的力量”，向国阵政府不利华教政策说不！
　
他接受《独立新闻在线》访问时说：“现在不存在支持不支持安华的问题，我是去谈目前我们所面对的问题。然后我告诉选民，要政府乖，就要向它投反对票！政府在goyang-goyang（摇摇欲坠）的时候最乖！”
　
陆庭谕坦承，安华个人需要背负历史的包袱。然而，陆庭谕也说：“过去的已经成为历史，我们在回顾历史当儿，也要往前看。”

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《2007年4月27日》
槟威董联会主席杨云贵认为，不管基于什么目的，人民公正党顾问安华依布拉欣愿意就过去的失误表示认错，这样的精神总好过今天继续在执行国阵政策、依然“执迷不悟”的人！
　
杨云贵也是董总署理主席，他接受《独立新闻在线》访问时说：“国阵的单元教育政策一直延续到今天，安华今天已经不属于那个圈子了（执政党）。也不管他基于什么理由认错，但是他知道自己不对后，愿意承认错误，总好过那些到今天还执迷不悟、继续在执行国阵不公政策的人！”
　
他还补充道：“那些要骂安华的人，四根手指先指向自己！”
　
他也说，安华目前认错，让他想起马华公会前署理总会长李孝友。李孝友曾在2000年11月20日，出席由董教总在雪兰莪中华大会堂主办的《从改制中学看宏愿学校》座谈会上，当场就1960年代独中改制事件向华社道歉。
　
当时，李孝友说：“ 我要向改制中学（国民型中学）的校董会、校友道歉。我被（巫统）误导，来误导华人，这个责任我要承担。”

先胜而后求战的安华。

肥婆今天以孙子兵法第6篇虚实篇中「故善战者，致人而不致于人」，来回应反对党连日来的调侃。
她声称作为政治领导人的夫人，必须建立心理韧性，才不会被他人的负面印象或嘲讽所影响，以至跟著他们的节奏摇摆；更强调作为执政党，该用什么节奏应由执政的一方来决定。

据闻当年星嘉坡资政李光耀前来拜访大马时，向记者透露在未官方拜访当权领导班子时，必定先私下会见肥婆，看来传闻所言非虚呀！
至少从来都没有见过政治败家仔辣鳮有这样的智慧，它只会在乎Kangkung有没有落价，Apa cina Mahu lagi?

故不论究竟是肥婆自己领悟参透？抑或是卖华的狗头军师教路，尤其是那位可怜鳮的“赛枝”。肥婆肯定不会明白孙子兵法十三篇中的核心理论，“奇正”、“神变”、“虚实”，都是建立在“道”的基础上；计篇中的五事七计，也是以“道”为首，谁掌握住“道”的至高点，也就掌握了主动权，并不是如肥婆所言，说要主动就可以主动滴！

505变天不成的黒潮过后，很多政治人物患上选后疲惫症，连超人都感到沮丧，政治氛围有一点沉闷！执政党巧取豪夺以47％支持率组成弱势政府而失去领导方向，党内右翼极端份子伺机作乱，刻意制造恐慌，炸差馆，烧教堂，丢猪肉，洒鸡血，扣圣经，禁阿拉；加上幼稚的蕹菜论，引起民愤的涨价潮，民心尽失；种种课题的发生，无疑给民联制造大好反击的机会。

安华看准时机，虽然师出无名，还是恃无忌惮的刻意制造加影补选，就是因为掌握了民意和主动权，民心所向，挡者披靡！孙子有云：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也；胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。周大小姐，索性回家炒米粉吧啦！

当然有会有人跳出来抨击，安华操弄民意，为私利刻意制造补选，破坏民主程序，有违民主精神云云。

问题是，现在讲的是要推翻一个根深蒂固，一党独大，三权独揽，甚至第四权也被它钳制，掌控国家机器与资源，人脈错纵复杂，贪污腐化的种族霸权呀！你以为坐在冷气房玩“煮饭仔”咩！

两陣交锋，重要的战胜敌人，如果一味依循道德规范，绑手绑脚，阿兹阿咗，不敢冲击体制，踩界陷阵，改朝换代将会是一个遥不可及的梦！

即将卸任砂拉越首席部长的白毛泰益，公开表示土保党必须竭尽全力阻止巫统东渡砂州。因为巫统是一个充满种族极端主义的政党，让巫统立足砂州，将会破坏砂州人民之间的和谐。

这话说得很重，形同当众狠狠掴了巫统一个响亮的耳光。在国阵成员党内，也只有砂拉越土保党敢于这么不给脸的Shoot巫统。换了马华民政国大党，相信给他们豹子胆，他们也不敢造次。

更妙的是，巫统被土保党如此羞辱，竟然A都不敢A一声！直到现在都不敢站出来反击。连前任新海峡时报总编辑、前新闻部长丹斯里卡迪耶欣都觉得不可思议，巫统被国阵成员党如此奚落而没有反应，相当匪夷所思。

呵呵呵，这不就证明了巫统也只是一个欺善怕恶的政党罢了嘛！人民软弱很好欺负，白毛是东马霸主大鳄，巫统哪里敢动他一根毫毛？

Sow Meng Keong

2月7日

如果你问我:

“你做了多少来改变这个世界或社会?”

我的答案是:

我从来没有想过更没做过什么来改变这世界和社会,

我想,

这样是我对这个世界和社会最大的贡献.

同学聚会

同學聚會

畢業5年後，我們成婚的一桌，未婚的一桌！
10年後，有孩子的一桌，還沒孩子的一桌；
15年後，原配的一桌，再婚的一桌；
20年後，酒量好的一桌，差的一桌；
25年後，國内的一桌，國外的一桌！
30年後，葷的一桌，素的一桌！
35年後，退休的一桌，未退的一桌；
40年後，有牙的一桌，無牙的一桌； 
45年後，自己來的一桌，扶着來的一桌。
50年後，說要來也來的一桌，說來卻不能來的空一桌；
55年後，能來的一桌，不能來的照片放一桌。
60年後，已經凑不到一桌。

人生真的很短暂，感谢和發给曾經與你一同渡過
美好回憶的好同學，朋友；多多碰頭！好好生活！

風的一生
10 歲 - 風 趣天真
20 歲 - 風 姿綽約
30 歲 - 風 華正茂
40 歲 - 風 韻猶存
50 歲 - 風 花雪月
60 歲 - 風 濕骨痛
70 歲 - 風 雨飄搖
80 歲 - 風 燭殘年
90 歲 - 瘋 癲無常
100歲 - 風 光大葬

人生哈哈鏡 :
17,18 玩到披頭散髮
27,28 立志奮發
37,38 見錢就挖
47,48 意氣風發
57,58 有鞋無人擦
67,68 執定行李等出發
77,78 隨時人間蒸發

人生如夢，夢如人生，
放下執著，享受人生 。

Apologies for those who is not understand Chinese. That's life!

潘永强

在2013大选前夕，一度传出反对党领袖安华要出征霹雳州，但一番考虑后，最后安华还是留在峇东埔国会选区，或许是一个始料未及的失策。因为民联三党虽然在霹雳州议会选举得票超越国阵，但在议席上以微差落败，无法取得霹雳州政权。

后见之明，如果当时安华到霹雳州带动选情，赢得关键的几个马来选区，说不定民联就重掌霹雳，甚至安华已是霹州大臣，可以弥补布城落空后的低荡气势。

民联重建反对策略

第十三届大选是未完成的政治转型，民联应胜不胜功亏一篑。选后安华是最失意的人物，他顿然陷入低潮和思索，少了意气风发，多了苍老低沉。除了短暂的黑色集会（其时民联三党甚至对抗议选举调子不同），此后安华就缺乏新的平台和论述，处于被动。

当巫统右翼抬头，纳吉政府无力抗衡，而公正党则因政经资源不足陷入权争，如果安华不再主动出击，难于想像未来三、四年如何维持人气，以及制衡党内不同阵营的需索。

我认为加影补选是神来之笔，在政治策略上是让安华和民联重新掌握主动，也迫使巫统错愕并调整因应战略，准备面对一个更强势、更具战斗位置、更有丰沛资源的安华，而不再是缺乏含金量的空头反对党领袖。

加影补选，更意味著选后安华有望重新再起，公正党重新整合，民联重新充电，反对运动重建策略，继续下一轮有待完成的政治转型。

创造最大政治能量

经过华人新年这段冷却期，舆论会逐渐接受加影补选的需要，尚有的争议则是更换雪州大臣。在议会内阁制下，行政首长本来就没有固定任期，随政策成败或政治情势而决定去留，观诸国内外经验，行政首长中途换马并不罕见。

而且，在政党政治的运作规范里，卡立是代表公正党出任雪州大臣，如果他未得党内支持，下台实属自然。事实上，即使不为卡立安排退场机制，他能不能在接下来的党内权争中继续在位，也是疑问。反之，中途换马总比阵前易将来得妥当。

目前雪州大臣一职，是公正党甚至民联最重要的民选政治职位，在民主转型的关键时刻，应善用此职位及其资源，创造最大的政治能量，才有冲撞威权体制的爆发力，而非如承平时期，只扮演行政和管理上的治理角色。

虽然公共治理的执政品质，有助强化选民对政党轮替的信心，但也不应忽略此位置应具备的政治杆杠作用。

调整党政两大系统

从党政协调角度而言，过去几年公正党基于党内人事和权力平衡考量，造成雪州大臣和雪州主席分属两大阵营，而双头马车的体制导致权力和资源的倾轧，反而更加不稳定。

如果安华亲自担任雪州大臣一职，除了极大化此民选职位的政治能量，也可以整合党务和行政两大系统。在特定时期，让党政权力更为连贯与一致，既有其现实需要，也符合权力逻辑，这跟权力集中是两个不同概念。我们能否想像，如果槟州首席部长是曹观友而非林冠英，会产生多大的矛盾？

再者，从宪政层面而论，即使公正党策动加影补选的其中一个用意，是要解决党内纷争，这也是在宪政框架下的合宪行为。理论上，公正党要以安华取代卡立，仍要诉诸选民公意，这远比通过党内宫廷政变，或是如马华公会党选以一纸协议完成交易，来得更加公开。

即使是权谋，至少是阳谋而不是阴谋，若然民意和意见领袖不认同更换卡立，尚可以透过加影补选让安华落败，或拉低其多数票。

但是，际此纳吉政府面对经济和宗教族群课题的纷扰，加影补选应尽速抽离人事布局层次，而应拉高和放大其政治效应，例如定位成反涨公投，甚至“阿拉事件”公投。

加影在地理上是最接近布城的选区之一，补选对政局的效应要尽可能扩大，如同1988年新山补选的意义，冲击全局。

认识复杂民主转型

无论如何，加影补选充满政治精英之间的政治计算，除了有未来民主进程的考量，也有反对运动的策略思考，还洗脱不了党内权力争夺的谋略痕迹。社会如何透过这些事例，从中学习和认识民主转型的复杂与艰巨，应是当下另一门要恶补的功课。

马来西亚人渴望民主转型，却又不了解民主转型，以为躺著选举就可以换来民主，包括未有心理准备面对转型过程中延伸出来的各种矛盾乱象。事实上，在民主转型的过程，会引发出各股力量的欲望、野心和利益，因此其历程必然充满冲突、曲折与骚动，朝野内部都有人卡位和争夺资源。

在一个种族威权垄断近六十年的保守政体，政治精英如果以为做秀表演，依靠选举就可以推翻威权，无疑就是纯情天真。此时此刻，考验政治精英的除了论述和能力，还要有不断寻求突破的权变、策略、韧性，以及推进历史前进的强大意志和能动性。

许多国家的民主化故事都告诉我们，人的意志和角色，以及政治精英的能动性，才是驱动历史前进的关键。

在大选将近十个月后，加影补选由安华亲征，除了权力整合和战略位置的需要，如果可以让我们学习和认识，民主转型的过程不是只有选举狂欢，还要共同面对和克服它所带来的震荡和阵痛，也许才是此次补选给社会最大的启发与得着。