跳出种族主义的迷思

          依布拉欣阿里在巫统默许下成立土著权威组织，我们可以理解，因为巫统每当政治权力受到威胁时，往往会招唤种族主义的幽魂，以图巩固本身族群的支持力量。早阵子所发生的"牛头事件"，"教堂被纵火案"与"禁用阿拉字眼风波"，再再的显示巫统的司马昭之心。大家还记得印度人回教徒协会与半岛马来学生联合会这两个组织吗？这俩个潜在组织就是巫统当要炒作种族课题时的左右先锋，不过在308之前它们俩已经没有什么作为，最主要原因是种族主义在国内已没有市场，可惜的是巫统这间超过半百的老店，思维已严重僵化与腐败，虽历经308大海啸后，对未来亦摸不到什么大方向，只有重蹈覆辙，换汤不换药之下，才有土著权威组织的出现。
          这原本是巫统垂死挣扎要和民联的多元开放路线竞争的一个举措，层次极低的马华回锅政客矮仔林竟然说也要设立一个非土著权威组织，以图与巫统前后呼应，却立即面对华社各界的口诛笔伐，成为众之箭靶，搞到尴尬不己。但是巫统迫切的需要抑制多元开放发展，总不能唱独脚戏，所以最后才由民政弃将，一个九流政棍范清渊，搞了一个非土著权威网页（PERJASA1)，以图模糊人民视线，混水摸鱼，大家应该提高警惕，齐心杯葛！但是不知到乜谁竟然设立一个"唐人权威"网页，更加充满种族主义的霸气，难道杰火上加油吗？
          巫统为保积弱的政权，祭起种族主义的招魂曲，作为成熟选民的我们绝不可以闻歌起舞，应该与种族主义者割切，跳出种族主义的迷思，不要让巫统有机可乘！
          
         

从数据分析朝野政党未来的形势

童年小食--棉花糖

         这款几乎在我记忆的篇页中逐渐模糊的小食，于去年年尾当我在胡志明市旅游时在街边所发现，勾起了绵绵的回忆，童年时生活的片段又在我的脑海中一幕幕的重现。依稀记得当年我住的新村街道上，每天总有很多的流动小贩沿街叫卖，有卖糖水的，卖炒粉的，卖碗仔糕的，卖叮叮糖的，卖豆腐花的，卖番薯的，但我最期待出现的还是踩着脚踏车而来，卖棉花糖的老伯，当年只需五分钱一粒，喜欢吃也喜欢看著他制造棉花糖的过程。
         首先将染了颜色的沙糖，置放入盆中间不断旋转的小园盆内，就会产生千丝万缕状如棉花的细丝，老伯手握一支竹签将它全部卷起，就是一粒大大的棉花糖啦！当年旋转的小园盆是以踩踏脚车的后轮来躯动，但是在胡志明市所看到的已经用电动了。
         这种盛行于六，七十年代的乡间小食，填满了我这些六字辈的童年岁月，偶尔杰起感觉既温馨又好笑。记得有一次我在街上买了一粒棉花糖，踩着脚踏车兴高采烈的杰拿回家和姐姐分享，没杰到回到家时，手中的棉花糖已经溶化到差不多只剩下一支竹签了。
         虽然胡志明市的市容给我的感觉就好像六，七十年代的怡保一样，但据报道越南在2008年的常年直接投资已达六百万美元，是东合十国之冠，同区域其他国家如星，泰，菲，印的外来投资都有五，六十巴仙的增长，唯独是本土却不进反退。如果有人说廿年后越南的经济发展会超越我国，我一点也不奇怪，因为已经有了先例，星加坡与韩国就是最佳的例子，不是吗？

山城美食---粉仔猎肠粉。