Sow Meng Keong

2月7日

如果你问我:

“你做了多少来改变这个世界或社会?”

我的答案是:

我从来没有想过更没做过什么来改变这世界和社会,

我想,

这样是我对这个世界和社会最大的贡献.

同学聚会

同學聚會

畢業5年後，我們成婚的一桌，未婚的一桌！
10年後，有孩子的一桌，還沒孩子的一桌；
15年後，原配的一桌，再婚的一桌；
20年後，酒量好的一桌，差的一桌；
25年後，國内的一桌，國外的一桌！
30年後，葷的一桌，素的一桌！
35年後，退休的一桌，未退的一桌；
40年後，有牙的一桌，無牙的一桌； 
45年後，自己來的一桌，扶着來的一桌。
50年後，說要來也來的一桌，說來卻不能來的空一桌；
55年後，能來的一桌，不能來的照片放一桌。
60年後，已經凑不到一桌。

人生真的很短暂，感谢和發给曾經與你一同渡過
美好回憶的好同學，朋友；多多碰頭！好好生活！

風的一生
10 歲 - 風 趣天真
20 歲 - 風 姿綽約
30 歲 - 風 華正茂
40 歲 - 風 韻猶存
50 歲 - 風 花雪月
60 歲 - 風 濕骨痛
70 歲 - 風 雨飄搖
80 歲 - 風 燭殘年
90 歲 - 瘋 癲無常
100歲 - 風 光大葬

人生哈哈鏡 :
17,18 玩到披頭散髮
27,28 立志奮發
37,38 見錢就挖
47,48 意氣風發
57,58 有鞋無人擦
67,68 執定行李等出發
77,78 隨時人間蒸發

人生如夢，夢如人生，
放下執著，享受人生 。

Apologies for those who is not understand Chinese. That's life!

潘永强

在2013大选前夕，一度传出反对党领袖安华要出征霹雳州，但一番考虑后，最后安华还是留在峇东埔国会选区，或许是一个始料未及的失策。因为民联三党虽然在霹雳州议会选举得票超越国阵，但在议席上以微差落败，无法取得霹雳州政权。

后见之明，如果当时安华到霹雳州带动选情，赢得关键的几个马来选区，说不定民联就重掌霹雳，甚至安华已是霹州大臣，可以弥补布城落空后的低荡气势。

民联重建反对策略

第十三届大选是未完成的政治转型，民联应胜不胜功亏一篑。选后安华是最失意的人物，他顿然陷入低潮和思索，少了意气风发，多了苍老低沉。除了短暂的黑色集会（其时民联三党甚至对抗议选举调子不同），此后安华就缺乏新的平台和论述，处于被动。

当巫统右翼抬头，纳吉政府无力抗衡，而公正党则因政经资源不足陷入权争，如果安华不再主动出击，难于想像未来三、四年如何维持人气，以及制衡党内不同阵营的需索。

我认为加影补选是神来之笔，在政治策略上是让安华和民联重新掌握主动，也迫使巫统错愕并调整因应战略，准备面对一个更强势、更具战斗位置、更有丰沛资源的安华，而不再是缺乏含金量的空头反对党领袖。

加影补选，更意味著选后安华有望重新再起，公正党重新整合，民联重新充电，反对运动重建策略，继续下一轮有待完成的政治转型。

创造最大政治能量

经过华人新年这段冷却期，舆论会逐渐接受加影补选的需要，尚有的争议则是更换雪州大臣。在议会内阁制下，行政首长本来就没有固定任期，随政策成败或政治情势而决定去留，观诸国内外经验，行政首长中途换马并不罕见。

而且，在政党政治的运作规范里，卡立是代表公正党出任雪州大臣，如果他未得党内支持，下台实属自然。事实上，即使不为卡立安排退场机制，他能不能在接下来的党内权争中继续在位，也是疑问。反之，中途换马总比阵前易将来得妥当。

目前雪州大臣一职，是公正党甚至民联最重要的民选政治职位，在民主转型的关键时刻，应善用此职位及其资源，创造最大的政治能量，才有冲撞威权体制的爆发力，而非如承平时期，只扮演行政和管理上的治理角色。

虽然公共治理的执政品质，有助强化选民对政党轮替的信心，但也不应忽略此位置应具备的政治杆杠作用。

调整党政两大系统

从党政协调角度而言，过去几年公正党基于党内人事和权力平衡考量，造成雪州大臣和雪州主席分属两大阵营，而双头马车的体制导致权力和资源的倾轧，反而更加不稳定。

如果安华亲自担任雪州大臣一职，除了极大化此民选职位的政治能量，也可以整合党务和行政两大系统。在特定时期，让党政权力更为连贯与一致，既有其现实需要，也符合权力逻辑，这跟权力集中是两个不同概念。我们能否想像，如果槟州首席部长是曹观友而非林冠英，会产生多大的矛盾？

再者，从宪政层面而论，即使公正党策动加影补选的其中一个用意，是要解决党内纷争，这也是在宪政框架下的合宪行为。理论上，公正党要以安华取代卡立，仍要诉诸选民公意，这远比通过党内宫廷政变，或是如马华公会党选以一纸协议完成交易，来得更加公开。

即使是权谋，至少是阳谋而不是阴谋，若然民意和意见领袖不认同更换卡立，尚可以透过加影补选让安华落败，或拉低其多数票。

但是，际此纳吉政府面对经济和宗教族群课题的纷扰，加影补选应尽速抽离人事布局层次，而应拉高和放大其政治效应，例如定位成反涨公投，甚至“阿拉事件”公投。

加影在地理上是最接近布城的选区之一，补选对政局的效应要尽可能扩大，如同1988年新山补选的意义，冲击全局。

认识复杂民主转型

无论如何，加影补选充满政治精英之间的政治计算，除了有未来民主进程的考量，也有反对运动的策略思考，还洗脱不了党内权力争夺的谋略痕迹。社会如何透过这些事例，从中学习和认识民主转型的复杂与艰巨，应是当下另一门要恶补的功课。

马来西亚人渴望民主转型，却又不了解民主转型，以为躺著选举就可以换来民主，包括未有心理准备面对转型过程中延伸出来的各种矛盾乱象。事实上，在民主转型的过程，会引发出各股力量的欲望、野心和利益，因此其历程必然充满冲突、曲折与骚动，朝野内部都有人卡位和争夺资源。

在一个种族威权垄断近六十年的保守政体，政治精英如果以为做秀表演，依靠选举就可以推翻威权，无疑就是纯情天真。此时此刻，考验政治精英的除了论述和能力，还要有不断寻求突破的权变、策略、韧性，以及推进历史前进的强大意志和能动性。

许多国家的民主化故事都告诉我们，人的意志和角色，以及政治精英的能动性，才是驱动历史前进的关键。

在大选将近十个月后，加影补选由安华亲征，除了权力整合和战略位置的需要，如果可以让我们学习和认识，民主转型的过程不是只有选举狂欢，还要共同面对和克服它所带来的震荡和阵痛，也许才是此次补选给社会最大的启发与得着。

林冠英文告

槟州政府不会向目前困扰槟城的宗教极端或种族狂热分子妥协、我们也不会挑起报复行动，而是团结全民，以社会正义和可持续发展为“武器”，去打击他们的暴力及仇恨。这是个紧要关头，有人企图利用极端及种族恶势力的侵犯手段动摇槟州政府，全体160万名槟城人必须意志坚定，保护、维护及推广过去200年对文化多元、种族及宗教和谐的尊重，拒绝暴力及仇恨。

过去一个星期，马来西亚人见证了种族仇恨及暴力的丑陋面，从槟州的巫统高层领袖、民选议员、党员及支持者涉及下列事件可以看出：

• 1月18日，威省公正党马章武莫州议员李凯伦发起一场“我爱蕹菜”快闪集会。尽管这是公正党主办的活动，巫统却责怪林吉祥和我，513事件再次被提起。谎言及煽动性布条写着《因为行动党的嘴，513发生了，你们还要吗？》

• 1月19日，第二场集会位于大山脚阿尔玛花园，我、林吉祥和李凯伦的肖像被焚烧，一名电单车骑士被攻击、殴打，其电单车也被偷走。

• 1月21日，我国历史上第一次一名马来高级县属官员阿布哈山，在直落巴巷执法时，被人在35名警员面前袭击。阿布哈山的衣服被扯破，袭击者在我联络的槟州警长后才被捕。阿布哈山当时率队执法，拆除14个空置、被遗弃或新建的构造（并非经营了很多年的非法档口），这是他们接获当地马来居民的投诉后采取行动。

• 一个穆斯林非政府组织提呈了备忘录、由巫统青年团丹绒区部副主席支持，要求禁止在牛干冬、关丹路、过港仔路公开贩卖猪肉。如此公开贩卖猪肉及在档口摆挂猪肉的做法在英殖民时代已经开始，甚至是国阵时代也如此。为什么现在会成为课题？而上述地区95%的居民为非穆斯林。

• 这些事件很明显示地是要转移公众对百物上涨的视线，国阵政府让白糖、汽油、电费及过路费涨价。而槟州政府的政府收费将维持不变，如租金、门牌税、水费、执照费，我们也将继续扶贫。

针对巫统联委会主席再纳阿比丁指出，巫统没有要求禁止公开摆卖猪肉，而丹绒巫统青年团团长是以个人名义发表谈话，这是自欺欺人的做法。再纳甚至说，上述集会让高举布条人士发泄他们的愤怒，这些年他们感觉被压迫、被侮辱，民选的民联政府并没有捍卫他们也没有善待他们。

他们宣称只有非法马来档口被对付，这是虚假及危险的谎言，是为了通过将全马的普通问题种族化，然后制造仇恨。如果示威者的感觉是真的，为什么槟州巫统州主席在2013年竞选高渊国会选区时输给民联议员、流失更多选票？在高渊国会选区，马来选民占了45%，再纳于2008年以3087张票败北，在2013年再次以8598张选票败北。

最后，今天早上两名男子向槟城华盖街圣母大教堂抛掷两颗燃烧弹，一颗爆炸、另一颗落在草地上。事前，有人在槟城基督教堂张挂有关“Allah”字眼的煽动性教党，包括圣母大教堂，他们企图煽动宗教敌意，在穆斯林及基督教徒之间制造仇恨。上述煽动性布条不是教堂张挂的，而有关教堂也已经报警。槟州总警长拿督阿都拉欣也已经确认上述布条与教堂无关，他们刻意刺激穆斯林。他形容这群不明人士的行为极端，而警方正以煽动法令调查。

槟州政府将会继续与各界人士、警方合作，而维持公共秩序和安全。我们促请全体槟州人民保持冷静、团结起来对付种族及极端分子以维持和平及和谐。槟州政府不会向目前困扰槟城的宗教极端或种族狂热分子妥协、我们也不会挑起报复行动，而是团结全民，以社会正义和可持续发展为“武器”，去打击他们的暴力及仇恨。

林冠英
2014年1月27日

Sow Meng Keong

1月11日

讲一下.

不好意思,除非我们是老同学,否则现阶段我没打算要加新朋友,

这问题不在你们,而只是我本身的问题.

那些被我unfriend 的人也一样,

那些人都没有问题,

会有这样的动作,只是因为我不想再给这些人带来困扰和厌烦,

自己主动在这些人的面书上自动消失而已.

至于说好了不谈政治的问题,

我承认我不守信诺出尔反尔,在这点上你们可以批判我.

还有,一些人提出不能留言的问题,

我想说我没有阻止任何人在其他地方提出批评,

如果有人觉得有必要让我知道这些批评,

请tag我.

完毕.

Sow Meng Keong

1月2日

一个只会很门面的做做样子表示“愿接受批评”,

却完全不针对“批评”内容表态,完全不认真正视批评的人,

只会比那些明打明吃人的烂货更为恶劣.

这类虚伪、实则藐视却装诚恳的败类,

不会告诉你人家对他的批评到底是对还是错,

他们只会摆出大方的让人批评好像就伟大了的贱样,

借此闪躲正视批评内容的态度、闪避承担厘清事实的责任、闪过反省警惕修正的担当,

这种人,只会是国之妖孽,

望观音娘娘快快下凡收伏此厮.

Sow Meng Keong

1月9日

其实,首长是不是斗鸡不是重点,

首长可以是斗鸡,首长可以有棱有角,首长甚至可以是一个下场和村野匹夫单挑的人,

这是一个人的风格,有什么问题?

反而,我们更不应该去要求和鼓励政客们出来表演不含反省和纠正成分的“气度和谦卑”,

一个政客摆出“谦和”“接受”批评的态度,说声“下次不会”后转身继续坐新官车的表演会是我们要的结果吗?

我告诉大家,这样的演员有马英九一个就够了.

那我们应该看的重点是什么?

有没有反省和纠错的程序和动作.

首长可以是斗鸡,但要是一只斗输后会知道反省和有纠正动作的斗鸡,

如果这只斗鸡不会,那我们就应该“迁怒”于他的党,要求他的党内人士反省,为什么会让这样的人当领导,并要求他们要有所纠正惩处此人的动作,

如果这党内人士全部都是畏惧领导不敢出声不敢行动,

那我们就可以叫他们不要再骗了,把党名给换了吧.

别让他们以为演一下就可以过关.

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• Yap Chee Kuan 、 Hades F. Moi 和其他 24 人都觉得这挺赞的。

无须杞人忧天。

26/81/13

这篇文章评论中肯，结构严谨，应该可以引为近期＂乌巴与陈水扁＂的争议作一个总结。

看来有人也应该为他自己早阵子在论坛上草率、牽强与轻佻的评述向当事人有所表示吧？不要再将头埋在沙堆里了！

至于担忧以民粹动员可能会逼使巫统走向更加单元的评论更加有欠公允！

因为当巫统任意炒作种族主义，操弄民粹，骑刼民意的同时，你却要求林冠英的政治道德操守摆放到如此高度，

等同于叫林冠英赤手空拳去对抗巫统的荷枪实弹，死梗！以后还谈什么改朝换代？

我也不赞成民粹炒作，但是在对抗奉行种族覇权主义的巫统精英集团，适度的炒作民粹却是必须的。

而且大家应该坚信，以林冠英的从政经验，人生历练，政治素养，应该可以达到＂见贤思齐，见不贤而内自省＂的修为，

对民粹动员的拿揑，也自有分寸，无须杞人忧天！