是神？是鬼？

        若要验证一个人是神或是鬼，只要听其言而观其行，是否言行一致，就无所遁形！"我个人荣辱事小，行动党、民联和两线制的改革大业才是关键！我会继续奋战到底，直到国阵倒台为止！" 听了邱光耀这番说词，令我肃然起敬！无用质疑。
        但是两年前有一位孤傲仁兄曾经跨下海口说就算赢一票都走，结果在特别大会中败下阵来，却厚颜无耻的以一句"个人荣辱得失事小，华社期望咐托事大"赖著不肯走。同样的说词，却带出两种不同的境界与胸襟。一个为国为民，鼓吹多元开放，推动两线政体;另一个栈恋权位，只会在种族政治中作困兽斗，而且是内斗内行。

       不用猜！我说的那一个仆街就是翁诗杰这条变色龙。

如果我是行动党高层-----。

       最近老翁频于在坊间走动，出席不少座谈会与行动党人同台演说，一来可以向巫统或马华发放此处不留人，自有留人处的讯息，二来在有意无意间又可以向行动党伸出橄榄枝，以期蝉过别枝。而事实上近日老翁将在本月廿日过档民主行动党被传得甚嚣尘上，虽然行动党高层已经在第一时间作出回应，认为成数不高，但是政治却是一门可以将不可能变成事实的艺术，瞬息万变，作为一个民主行动党的忠实支持者，坚决的希望在往后行动党的高层会议里永不重提这个议题。
       如果我是行动党高层，在慎重斟酌老翁的课题时，就会由三点切入，1）翁诗杰的剩余价值与意识形态。2)个性与好斗作风。3)特洛伊木马的疑虑。

       1)翁诗杰的剩余价值与意识形态

       民联达成共识，要攻入布城心切，求材若渴，每席必争，行动党要收编翁诗杰最大的考量，应该是老翁可以为行动党赢得多一个国会议席。问题是308大选时，在华人反对票高企之下，只因为有巫统的铁票护送，老翁才能以2900多票险胜过关，否则早已阴沟内翻船，连目前最后的阵地都保不住了。最新民调显示华人反对情绪依然高涨，但马来票却有回流迹象，过档火箭后，在没有国阵与Umno Cina（卖华公会）的旗帜下出战，老翁还会得到这类铁票的护航吗？况且老翁长期以来叩领巫统的福荫，如果真是跳槽到行动党倒戈相向，在蔡某人煽动之下，又是否会触动到纳吉龙颜大怒？必要时动用所有机制，率领大军压境来收拾此等叛徒呢？相信到时行动党也捡不到什么便宜。好了，就算给他侥幸得胜，这个过往对巫统忠心耿耿的宦官对大马政治未来的多元开放，公平施政，粉碎种族霸权，伸张社会公义，消除宗教极端，铲除贪污舞弊，让两线制在国内获得健全发展，会有什么贡献呢？
        老翁长期浸淫在Umno Cina这个种族性公会内，又长期为巫统的种族霸权服务，沦为鹰犬，纵然有什么凌云壮志，亦早已消失尽殆，甘于驯服在巫统的种族霸权淫威之下，变成一个妥协的识时务者，泥足深陷，奴性难改，满脑子的单元思维，抱残守缺，不合时宜，和行动党与民联共创的新气象，大马人优先，迈向公正民主的马来西亚，显得格格不入，一个巫统遗臣还有什么剩余价值可言？

        2）个性与好斗作风

        老翁在马华公会向来被同志祢为独行侠，这是性格使然。向来持才傲物，孤芳自赏，得势不饶人，好斗却不擅组织，重私欲而轻公义。在他担任马华总会长1年零5个月其间，没有好好的重新整顿党务，虽然搞了一个三拼运动，但是拼得最励害的还是蔡细历。扬言要进行党内改革，却华而不实，最大的改革只是将大厦外马华公会四个字改为马华中央党部，对外似乎有一点点震慑的作用，虽然它实际上只不过是一个附属于巫统外围的华人事务局。
        最大的问题是，老翁有政治洁癖，眼中就是容不下蔡细历的私德败坏，对他穷追猛打。以他这种好勇斗狠，严于律人宽以待己的作风，若然真是加入行动党，假以时日又会不会看不过眼党内的种种问题，诸多批判，挑动起其他非主流领袖的情绪，又展开另一场腥风血雨的党争，这可不能不防啊！

        3) 特洛伊木马的疑虑！

       公正党早前风头火势，先走了一个黄朱强，再走一个再益依不拉欣，已衍生了特洛伊木马的疑虑！所谓前事不忘后事之师，老翁虽然称不上是一条大鳄，但绝对却是一条变色龙！翁诗杰在宦海浮沉了廿一年，可以在巫统的霸权与种族主义夹缝中生存下来，悠然自得的游走于华社与巫统之间，自有他独有的生存法则。试想一下，一个长期可以在不公平，不民主，没有公义的专横体制内生存，惯于亨受腐败体制内源源输送现成利益的政客，其间有没有同流合污，贪赃舞弊？不敢妄下论断；如果是有的话，又会不会成为日后巫统手中的把柄？如果下一届大选的成绩又产生极微妙的局面时，此君又会不会成为压死骆驼的最后一根稻草，成为许月夙第二，形成木马屠城的灾难 呢？这个可能性是存在的！

        民主行动党秘书长林冠英过去曾和他激辩过三个回合，其时此君当时得令，词锋凌厉，咄咄逼人，林首长对此人伪善与善变的一面，应该了然于胸。深信行动党领导在经过深思熟虑后，自会作出明确的抉择。若然勉强收编翁诗杰这个巫统弃将，无疑是捉虫入屎狒，自找麻烦啊！倒不如重用邓章钦，让他弃州攻国，要赢多一个国会议席还不是手到擒来嘛！

脑残靓女的讲稿

 我要分享一个马来西亚的概念，就是以民为本，立刻表现，公平开放给各族在各领域竞争，听清楚，是公平开放，不是各族公平。
首相的经济转型，惠及全民，一个马来西亚就是要阻止种族和宗教分裂，而反对党是在分裂各种族。

怡保一国三州输完，因为我们有80%的华人，反对党就灌输华人没有地位，要支持反对党，反对党代表华人，火箭是代表华人的，那如果这样，马华是什么？
反对党会用这招，是因为他们说贪污很厉害，贪污发生在巫统身上，巫统压制了马华，我们就要支持火箭，反巫统a犯罪，b要受罪，用b来压制a，这不是很好笑吗？
我们要接受现实，我们有接近3千万人口，马来人是63%，华人是24%， 印度人是6.8%。

怡保东区是80%华人，但是整个马来西亚却不是这样，就算我给你华人和印度人反倒完，都是马来人话事，这是一个事实。
我有10颗苹果，我是不是应该六颗半给马来人， 2颗半给华人，1颗给印度人。

为什么马来人有特权，为何会有5%折扣优惠买屋？这是政治。

当我们谈到剥削一个种族的权益，已经没有再分什么政党，如果我说马来人念经很吵，当我们如此说，不会分政党，巫统、回教党和公正党都会站在一起。如果华人新年不可以放炮竹，马华民政火箭都会站在一起。
如果说剥削马来人的特权，是不会分政党的，所有都是马来人。如果倪可敏说废除马来人的特权，聂阿兹会怎样？倪可敏说可以就可以的了？
林吉祥说他可以做副首相，聂阿兹说，可以，等他进入回教先，这些都是欺骗你的话。

如果有华人选民，他就对华人讲话，如果是马来人，他就让马来人开心。

两线制，为何马来西亚不可以两线制，我们是一个多元种族国家，如英国和美国，他们可以，因为他们是单一种族，当一个国家是单一种族，他可以行两线制。
马来西亚不可以，最后不是变成两线制，而是变成两线种族制度，这对华人一点都不利。

如果来届大选，上去的连马汉顺都没有了，想要找个 议员帮忙都很难。

我不信民联是可以公平的，吉兰丹他们要走回教主义国家，你可以说我没有犯错，不用怕回教法，但是如果你家里有女儿，被男人强奸了，在回教主义，她必须找四个证人，看着这件事件发生才能入罪。
林冠英说，吉兰丹是回教主义没问题，但是我在槟城没有用回教法，但是那个人也是犯了强奸罪，一个需要用四个证人，一个不需要，这是公平吗？一个国家，两种制度。同一个罪，可以有两个刑罚，这是公平吗？
倪可敏事件，解释后，民联就说接受，之后就不了了之。牛事件，解释了，人民不接受。

有人说，国阵巫统都吃了那么久，给人吃啦，他贪少一点。有贪污多少的问题的吗？这是一个错，一个罪。
你有四个儿女，你会同一时间疼四个儿女吗？五个手指都有长短啦，如何公平？

行动党有粗口文化。自己去听粗口讲座就拍手掌，自己的儿子讲粗口就拍一把掌，这叫公平？

有人说要给国阵死一个次，其实就是给自己死一次，博改朝换代，是博3000万人的将来。

如果一个政党没有统一政策，当了我们的将来，影响经济，就产生社会问题，家庭问题，直接影响下一代。

许子根可以输但不可以匿。

      许子根从上一个月16号第24届全国代表上宣布将会为党作出牺牲，却未说明属何种牺牲，一直到这个月的17号早上才给媒体揭盅，足足蕴

绝诗分享--转载自NegaraKita.com

最近這兩首詩在網絡中急速暴紅。左邊這首作者硬是要說沒有歹意，是寫來祝賀林吉祥的壽誕；而右便這首則是由另一位高人的回應詩，極盡陰損之能事。

不得不說，網絡真是什麼樣的人都有，這兩首詩，小弟自問我絕對寫不出來，不管是文筆功力還是損人功力。特此與大家分享，大家自己來看看、評評理吧（兩首不同的詩，是往下閱讀的）：

死忠纷涌来朝拜 == 波力拔克早该死
老当益壮享安康 == 力助豺狼羞祖宗
翻转乾坤建大业 == 拔掉家坟剩水冢
颠覆乱世救苍生 == 克子克孙又克终

助力四方皆来应 == 你是愚忠是野种
回馈社会终此生 == 这厢祝寿你咒终
教化人民施中道 == 狗娘生出的狗种
国家栋梁第一人 == 种番薯你懂不懂

倡导民主己力行 == 为豺狼愿当野种
断贪绝奢树楷章 == 何不改姓换祖宗
肢体饱受天劳磨 == 不懂装懂又不懂
法古贤仕立大志 == 懂些皮毛扮全懂

罪不沾身力保贞 == 礼尚往来死野种
大而无畏清且真 == 仪态像狗死剩种
恶棍不敢相逼害 == 廉价免费曾一宗
极尚节操傲风骨 == 耻了祖来羞了宗

该当林公享美誉 == 早死早着选个冬
下布恩泽上承命 == 就地解决免送终
地动山摇君一吼 == 该喂虎来又喂冬
狱吏高官谁不惧 == 死后没人来送终

（不要看漏了，兩首都是藏頭詩）

關於此詩在Facebook的討論可以點擊“這裡”。另外，Facebook裡還有許多同類的回應詩（有些還寫的更通順），再此就不全轉過來了，真是太多了！

转载自丘光耀的贴文---滋事份子

如何界定”知识分子“？这个概念和“读书人”、“书生”、“文人”、“知识工人”，甚至“资深报人”应该如何区别开来？

我在1988年曾写过一篇文章——《有力感的知识分子》，主要是回应那些在“烈火莫熄”时代只会躲在书斋内自慰的读书人所呻吟的“无力感”。

昨晚参加了一场新书发表会，主题是“知识分子与时代精神”，听了主讲人的发言后，我是有点“感触”的，但碍于当前的身份，不方便公开“忠实地发言”。在此引一段1988年写的文字，13年前的我，是这样来界定“有力感的知识分子”：
...
1.对公共事务的关心+独立思考+明确的世界观+批判现实的勇气+改造世界（实践）的能力=有力感的知识分子

2.检验知识分子“理论+实践”的标准，我有提出“三个有利于”：
有利于拓宽公民的自由权；
有利于经济资源的合理分配，及
有利于公民社会的缔建。

由此观之，为国阵这个PK政权辩护的“读书人”（不论是真博士还是买回来的博士），都不是知识分子，他们只是用“知识来玩嘢的滋事分子”！

转载自丘光耀的贴文----道德的空白

為什麼歐洲許多先進國家還是很富強?
在某個電視訪談節目中，嘉賓是一位當今頗具知名的青年企業家。
節目漸近尾聲時，按慣例，主持人提出了最後一個問題。

請問：你認為事業成功的最關鍵品質是什麼？
...
沉思片刻之后，他並沒有直接回答，而是平靜地敘述了這樣一段
故事：

十二年前，有一個小伙子剛畢業就去了法國，開始了半工半讀的留學生活。

漸漸地，他發現當地的的公共交通系統的售票處是自助的，也就是你想到哪個地方，根據目的地自行買票，車站幾乎都是開放式的，不設檢票口，也沒有檢票員。甚至連隨機性的抽查都非常少。

他發現了這個管理上的漏洞，或者說以他的思維方式看來是漏洞。憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。

他為自己的這個發現而沾沾自喜，從此之後，他便經常逃票上車。他還找到了一個寬慰自己的理由：自己還是窮學生嘛，能省一點是一點。

四年過去了，名牌大學的金字招牌和優秀的學業成績讓他充滿自信，他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己，因為他知道這些公司都在積極地開發亞太市場。
但這些公司都是先熱情有加，然而數日之後，卻又都是婉言相拒。

一次次的失敗，使他憤怒。他認為一定是這些公司有種族歧視的傾向，排斥中國人。

最後一次，他衝進了某公司人力資源部經理的辦公室，要求經理對於不予錄用他給出一個合理的理由。
然而，結局卻是他始料不及的。下面的一段對話很令人玩味。
「先生，我們並不是歧視你，相反，我們很重視你。
因為我們公司一直在開發中國市場，我們需要一些優秀的本土人才來協助我們完成這個工作，所以你一來求職的時候，我們對你的教育背景和學術水平很感興趣，老實說，從工作能力上，你就是我們所要找的人。」

「那為什麼不收天下英才為貴公司所用？ 」

「因為我們查了你的信用記錄，發現你有三次乘公車逃票被處罰的記錄。 」

「我不否認這個。但為了這點小事，你們就放棄了一個多次在學報上發表過論文的人才？」

「小事？我們並不認為這是小事。
我們注意到，第一次逃票是在你來我們國家後的第一個星期，檢查人員相信了你的解釋，因為你說自己還不熟悉自助售票系統，只是給你補了票。但在這之後，你又兩次逃票。」

「那時剛好我口袋中沒有零錢。」
「不、不，先生。我不同意你這種解釋，你在懷疑我的智商。我相信在被查獲前，你可能有數百次逃票的經歷。」

「那也罪不至死吧？幹嗎那麼認真？以後改還不行嗎？ 」

「不、不，先生。此事證明了兩點：

一、你不尊重規則。不僅如此，你擅於發現規則中的漏洞並惡意使用。

二、你不值得信任。而我們公司的許多工作的進行是必須依靠信任進行的，因為如果你負責了某個地區的市場開發，公司將賦予你許多職權。

為了節約成本，我們沒有辦法設置複雜的監督機構，正如我們的公共交通系統一樣。

所以我們沒有辦法雇用你，可以確切地說，在這個國家甚至整個歐盟，你可能找不到雇用你的公司。」

直到此時，他才如夢方醒、懊悔難當。
然而，真正讓他產生一語驚心之感的，卻還是對方最後提到一句話：
道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。