公正党混合区的华人议员是靠95%华人票过关。

 #夾頭黨頭號夾頭抽水盟黨

#笑死 #夾頭就是沒自知之明

#一早說過的事 #再次驗證

夾頭黨裡的頭號夾頭，不經黨選委任的副主席鄭立糠，寫了個文章抽水盟友火箭的華沙英沙，聲稱要走多元路線，就要像他（們）一樣，敢敢競選馬來人多數的選區，不然都是空口說白話而已。

誒，看到這一番言論，老實說我真是笑到肚子疼，很早就說夾頭一黨，包括最夾頭的老大安華，最大的問題就是沒有自知之明，總是擺出一副唯我獨尊、捨我取誰的樣子，思考也全是以此角度來進行，這一番分析，現今又從這位鄭夾頭身上得到印證。

確實，公正黨多數競選混合選區，行動黨多數競選華裔為主選區，這是不健康的情況。這點一早就已經說過，也在直播甚至直接說過，行動黨有不能解除的原罪，所以最好解散加入公正黨，馬來西亞根本就不需要兩個同一陣線的多元種族政黨，因為不過是分散力量，出現1+1<2的情況。

同樣的道理，在國陣裡頭也不需要兩個華裔或多個非巫裔政黨，因為這樣就只是會削弱代表性。所以一直以來都大力建議馬（華）國（大黨）民（政）應該合併，不過這就跟要行動黨公正黨合併一樣，都幾乎是不可能會在我國發生的，因為這些政客沒有這樣的見識、遠見和魄力，就只看到切身的利益而已。

從上述這一觀點中就可看出，那些說我討厭、針對公正黨的人，是有多麼無知和自以為是。公正黨的路線是對的，公正黨是好的，出問題的是由一群毫無自知之明的領袖所把持，把一個對的大好政黨搞到每況愈下，將大好局勢毫不猶豫丟掉，對事而不對人（或黨）。

說回鄭夾頭，他這一番把自己說到很偉大，很有見識，對爭取馬來票很大貢獻，別人錯他對的話，問題出在哪裡？直白地說，就是以為自己已經成功爭取到馬來票，以為自己僥倖在巫裔稍多的選區勝出，就等於拿下了多數的馬來支持，這個不是天方夜譚癡人說夢，又是什麼？！

2018年509大選，已經是希盟拿下最多馬來票的一次，但結果是拿了多少？三成左右。這三成又是哪裡來的？巫伊策略錯誤分散選票及國陣醜聞發酵，老馬土團黨加入並領軍，讓選民放下疑慮猜忌，這兩點才是主因，關你公正黨什麼事情？關你藍眼華裔議員何事？

如果公正黨真的能夠爭取馬來多數（其實是有的，唯一一次就是剛成立時的1999年大選，但有點頭腦的都知道這成就跟什麼多元路線無關，純粹是當時的老馬太討人厭、安華太可憐，還有安華本身的魅力，完全跟這些華裔議員的努力無關），那為何509前的每一次大選，在缺少上述兩個助力下都無法勝出？鄭夾頭自己的選區Tanjong Malim，請問在13年大選公正黨贏下了嗎？

更何況，鄭夾頭及他所列舉出來的非巫裔議員能夠勝出，靠的完完全全就是九成以上的華裔選民大力支持，加上希盟一直都掌握的二三成開明馬來人票，又關這些夾頭的努力什麼事情？行動黨同樣也拿下這2/3成開明票啦，因為本來就是希盟鐵票啊！講到火箭好像沒有勝出混合選區一樣！

所以說關卿競選馬來選區何事？真的不要自以為是到那麼惡心啦！而且公正黨的華裔議員一直都要爭取行動黨的選區上陣，原因就是勝算高得多，這點是任何了解大馬政治之人都知道的事，真的不要把自己說得那麼清高巴閉啦，說夾頭佬惡心，就是這個原因！

最後，還有更重要的就是這位夾頭人格和態度問題。盟黨正在面臨黨爭，自己身為盟友，卻抱著幸災樂禍的態度出來發出如此完全似是而非的謬論抽水，其中的人格有多低劣，真的由此就可以清楚看出了，根本就無需多餘的贅言。為什麼會有這樣的心態？因為要爭華裔區爭不到的妒忌心使然呀！

就是如此而已。認同的讀友請大力轉發分享，打臉這位夾頭佬。另外，今晚有新生活報直播，預告六點出，會談行動黨的“華沙”“英沙”之爭，有跟主流完全不一樣的看法，有興趣的讀友可千萬別錯過了！晚上見！

文末附上這位鄭夾頭的完整帖文：

『多元很玄乎？关注马来人的不安是服务马来保守右派的议程？这些我都不知道。

我只是知道，很多对多元政治高谈阔论的人，连真正意义上的马来朋友都没有。很多针对马来政治的策略和理论，都是在跟一些马来精英交流后，自己在冷气房凭空想象出来的。

我始终相信，政党是最现实的。如果一个政党要了解马来政治，最有效的方法就是竞选马来人占多数的选区。只有靠自己一把手一把脚地耕耘并赢下该选区，你才会去了解选区内大部分群体关心的是什么。

很庆幸，公正党大部分华印裔国会议员都是耕耘这样的选区，一步一脚印地走过来的。因此，我们之间对多元和经营马来政治的看法没有太大分歧。

各选区的国会议员和马来选民比例如下（*为已跳槽者）：

曾敏凯- 亚罗士打（64%）

沈志勤- 峇央峇鲁（40%）

李文材- 务边（43%）

郑立慷- 丹绒马林（56%）

廖书慧- 乌鲁雪兰莪（61%）

梁自坚- 士拉央（53%）

玛丽亚陈- 八打灵（47%）

西华拉沙- 双溪毛糯（66%）

*塞维尔- 瓜拉冷岳（57%）

峇拉峇卡兰- 峇都（43%）

陈仪乔- 旺沙马珠（61%）

*山达拉- 昔加末（47%）

*钟少云- 地不佬（48%）』

林冠英当财长时的华校拨款。

 上一次和陆庭谕老师见面，是在马来西亚维护华教联合会暨董教总教育中心（非营利）有限公司联办的新春团拜午宴上。当天，陆老师亲眼见证了财政部移交200万的拨款给予新纪元大学学院。

当时陆老师因为行动不方便而被安排坐在靠近入口处的地方，我知道后，特地恳请主办单位让陆老师也坐到主桌，让我有机会和他交流。

在当天的午宴上，我向陆老师和所有出席者分享，华教一路走来不易，于是希盟上台后，我们善用政权给华教带来一些曙光：

▶【 1. 华中特别拨款制度化 】

2018年财政预算案被忽略的华中拨款，希盟上台后即批准1500万拨款，2019年维持1500万，并在2020年增加到2000万。

▶【 2. 破天荒拨款独中 】

独中破天荒在2019年1月获得1200万拨款，2020年更增加到1500万。

▶【 3. 华社三院获得中央拨款 】

华社创办的非盈利高等学府，即新纪元大学学院、南方大学学院和韩江传媒大学学院在2019年首次获得中央政府各200万的拨款。2020年也都获得同样的拨款。

▶【 4. 华小搬迁和增建拨款 】

财政部从2018年起制度化下放每年2000万做为华小搬迁和增建拨款，两年发放4000万。

▶【 5. 豁免董总税务 】

财政部在2018年首度豁免董总筹募教育发展基金约85万的税务，并计划协助董总豁免超过500万的教育筹款税务，积极支持民间团体为国家教育事业作出的贡献。

▶【 6. 学校不需自付高额水电费和排污费 】

政府资助学校（半津学校）在过去只获得每个月5000令吉上限的水电费资助，财政部在2020年财案中宣布下放1200万的额外补助，支付半津学校高额的水电费和排污费，减轻学校董事部财务负担。

▶【 7. 豁免华校税务 】

诸多华校校董向财政部申请捐款免税，都一一获得批准。当中包括达城分校建校基金等。

其他改变，我在这里就不一一赘述。可是比对前朝给华教一年1亿3000万令吉的拨款，希盟政府所给予的制度化拨款高达2亿4350万令吉，倘若加上财政部长给予个别华校的拨款，则超过了2亿4500万，拨款增幅接近90%。同年申请，同年通过电子转账，同年得到拨款，并透明化地公开所有拨款名单。以具体行动支持华教。

我们原本期望自己可以在接下来做得更好。遗憾的是，1月31日一别之后，希盟政府就因为不道德的夺权而下野。而那些我们正准备大展拳脚的计划，也因此而产生变数，不知是否将获得延顺。

更让我意想不到的是，1月31日的那次会面，竟是我与陆老师的永别。

陆老师，感谢您为华教的贡献。40年在教总的奉献、12年担任林连玉基金主席，您将您的黄金岁月，都用于守护华教。

我们会铭记您的奋斗与叮嘱，不会成为见风转舵的双面人。不论在朝在野，我们都会继续为华教奋斗、为更平等的马来西亚奋斗。

陆老师，您一路走好。

林冠英

魏公公这只落水狗要继续打！

 魏公公做官时，踩上林冠英的地盘，每天挑起海底遂道课题，生安白造，狐假虎威，好不威风，是纳吉用枪指着他的头迫他做的吗？

失去乌纱帽了，才来说放下原罪与历史包袱，从此不再为巫统的所作所为埋单，要找回党的灵魂与初心。

看来魏公公只是惺惺作态，这只落水狗—定要继续打。(2/6/2018)

巫廷食客,犬孺思维！(写于505大选期间)

民主行动党兵行险着，用"王对王，硬碰硬"揭开第14届大选战幔，以图击破数点，牵动全国选情，激发希盟士气，却被陈姓评论员贬为"以华制华"的竞选策略，声称可能会造成两败俱伤的局面，减少华人在国会代表性的同时，国会就会少了一把为华人发言的声音。

陈某何以会有此一说？值得研究研究啊！

首先将他摆在手术台上，剖开他的大脑，将他的脑细胞分解，在显微镜下观察它怎垟连接，如何运作，抽丝剥茧的细心研究—番。

1) 噢！原来在陈某的认知里，卖华公会才代表华社，民主行动党是透明的。

就正如废寥硬硬说卖华公会代表华社，无论卖华公会处在强盛或弱势时，都会对华社不离不弃，咦！显然的，陈寥是同—个鼻子出气的。

2) 在陈某的潜意识，甚至在骨子里，认为当权者会侥幸赢得第14届大选而卖华公会却兵败如山倒。

陈某"两败俱伤"，少了一把在国会为华人发言的声音论点就是建立在这个假设上。

3)  陈某又再次刻意的引导华社墮入—个左右为难的误区。

如果细心观察，巫廷—直有在华社各階层养着—大群食客，当华社反当权者的情绪日益高涨时，这—类食客就会被安排接受援交报访问，散播—些危言耸听的话，声言若然华社支持反对党，华人在国家的主流政治地位会被边缘化，让华社陷入两难的误区，潜移默化的去影响读者的选择，为当权者效劳，属于反动和维稳份子！

请问含家祥输了大选，刘军师进入国会，何来华人代表会减少？何来两败俱伤之说？

再者，即便是真的发生污桶侥幸胜而卖华公会惨遭灭门，卖华这群阉狗还不是—样可以被委为上议员走后门当官。在巫廷大门口放几只阉狗摆摆官威总是需要的，粉饰—下民主窗橱，向来都是巫廷的传统嘛！

君不见黄家顶，何掴中，炒米粉，花天枝，李屎亮在大选中竞选失败了，还不是当官当得好过瘾吗？

即便是还未经过选举洗礼的—里路副部长张屎蛤，都已经预支了两届上议员的任期过其官瘾咯！陈姓评论员何须枉作小人？

1999年第10届的“烈火莫熄”大选，马来反风炽热，卖华公会保送汚桶过关，立了大功。到了2004年第11届的“新首相效应”大选，卖华公会大获全胜。

请问陈某，尔后他们有在国会勇者无懼的为华社应有的权益发声吗？

毫无疑问，陈姓评论员"政治正确"的论点，充分显示出他的犬儒思维，不但未能为当权者加分，反而会令到在野阵线的支持者反感，同时不经意的暴露了他是巫廷食客的本性。

其实数年前的水上乌巴牵引出的"某人会否步上陈水扁后尘"的争论和叶邹领导的董总被群而围剿事件中就可以看出端倪。

这种食客在政府机构中无品无位，身份虽然是很隐性，但是若要人不知，除非己莫为啊！

何国忠临危受命！(2018大选)

 从臭魚头林良实开始，到黄氏皇朝的终生学习，翁诗杰的专拼细历，CD佬的荒腔走调，这么多年以来，都淸楚的展示了卖华公公会的逃离政治，与华社渐行渐远的事实！

然而自从离开学术殿堂进入仕途后，何国忠竟然可以将这一段华社对卖华公公会极度不满的集体记忆从他的脑海中完全剔除，形成失忆，若无其事，必恭必敬的为巫廷办事。

505惨败后，首次接受专访，何国忠表示经过了兩個月的沉淀，殚精竭虑，捜尽枯肠，几经思量，他终于体悟到人不能脫离社会，也不能脫离群众，和群体的互动和正面的交流，还是非常重要的。

言下之意，罔顾民意和华社严重脱节，就是这一次大选被华社唾弃的最大原因。

咦！奇怪哉也！为官时失忆，惨败后可能是刺激到某些神经线，失去的记忆又恢复了。想来这就是以前翁诗杰时常提到的官场潛规则，也就是为官之道了！

大家可别忘记，何国忠是卖华505惨败后党成立的革新委员会成员之一，而他又参透了惨败后成为7一11的症结所在，一直想看看他如何带领改革卖华公公会，重新走入华社，重获支持。

遗憾的是何国忠却反而变得比以前更加的沉默，更加的识时务，完全失去了读书人应有的气节与风骨，与其他同僚无異，是同一个品种！

故此何国忠今天获得临危受命，受党推荐空降出战地不佬国会选区，逃离居銮，避开徒弟刘镇东，分配到一个卖华公公会自讲自爽的廿个可胜算选区之一。

如今反风炽热，马来票源已经四分五裂，身为知识份子却未能顺应天命，甘心与盗贼为伍，看来地不佬也没有他的容身之处啊！祝君好运吧！

老马直搗黄龙,掘断巫统龙脈！

 在官渡之战中，袁绍亲领大军攻打曹操，这场战争打得非常艰巨，当时两军对峙，僵持不下，而曹营粮草将尽，实不足月。

曹操忧心忡忡，—筹莫展！就在这个时候，袁绍座下有—个谋士名叫许攸，投奔曹营来了。

曹操—听许攸投诚，暗喜:"天助我也！" 

即时跣足而出，撫掌大笑，对着许攸曰:"子远来到，吾事济矣！"

许攸问:" 敢问曹公粮草尚有几何？"

曹操曰:" 实不相瞞，不足一月，为之奈何！"

许攸曰:" 公孤军独守，外无救援，而粮谷将尽，此危机之日也！"

许攸马上面授机宜，细说某处，袁绍藏有—批粮草，可以任命轻骑兵沿着某条小路，直捣袁营，焚其粮仓，不出三日，袁兵必乱。

曹操—听大喜，立马亲领五千骑兵，换上袁营军服，连夜模黑直奔袁军粮仓，—把火把它烧光了。从而扭转了整个战争的局面，奠定了—代霸主的历史地位。

如今领导希盟的老马就是"曹操"，垦殖民的次二代就是无数个"许攸"的化身，引领希盟直搗污桶票仓，辣鸡后庭失火，阵营肯定大乱，半壁江山岌岌可危矣！

君不见最近辣鸡又故态复萌，到处大洒金钱，进行其I help u, u help me 的无耻勾当吗？

乡区战危，就回来城市区来—个渔翁撒网公然派发政治糖果，用金钱收买人心。

问题是物极必反，当下民心思变，辣鸡此举只会惹得民间反弹，最终得不偿失！

如此看来，辣鸡方寸已乱，败象已露啊！

从新左派看麦当劳清真蛋糕 。超人（8/1/17）

从新左派看麦当劳清真蛋糕

文/丘光耀士

新马麦当劳特许经营权易手后，中东人当大老闆，搞出“非清真蛋糕不许入内”的公关灾难，引起社会哗然。

舆论对此事基本是否定的多，认为“合情合理”的政治人物似乎只有公正党的郑姓州议员，连马华民政的二级领袖和砂首长阿德南的政治秘书，都公开抨击麦当劳和JAKIM。此外，就只有民主行动党部分基层党员和我在网络上号召消费者杯葛麦当劳，火箭中央领袖和议员完全没有吭声。

这是一个值得重视的个案，它不是孤立的现象，并且问题还继续在延烧当中。

新左派视角

在纸媒和网络上经有许多评论人从不同的角度来剖析此事，重覆的论点就不再赘言。我在此援引西方新左派的其中两家理论来作为批判依据，希望有助于大家更深入认识事物的本质。

一、马尔库塞的“单面人理论”（One Dimensional Man）

马尔库塞（Herbert Marcus）是法兰克福学派的理论大师，他是上世纪60年代欧美最具影响力的左翼哲学家之一。

马氏认为正常的社会应该有两个“面向”（dimension），即肯定社会现实的一面和否定社会现实的另一面。然而，他揭示西方发达工业社会，已经变成一个新型的极权社会。统治阶级（资本家主导的政权）通过应用新技术，不仅提高社会生产力，创造量多质高的消费品，还通过无孔不入的广告，来制造各种“假需求”并强加于个人，让人们依循广告所鼓吹的价值去思考、行动、消费和爱憎。引用马尔库塞的语言说，就是“让人们在汽车中、在高清收录机中、在错层式寓所及厨房设施中发现自己的灵魂”，从中得到一种虚假的满足和“不幸福中的幸福感”。

统治阶级利用铺天盖地的广告媒介，将特殊集团的利益伪装成明智人的利益，对既定的生活方式进行合理化，让控制渗透到人的内心世界，征服人的不幸意识。

批判停顿

这麽一来，发达工业社会的人们便丧失了反对现状的三种力量，即“否定的思考能力”，“理性的批判能力”和“自主的创造能力”，沦为只注重物质享受，没有了反对能力的“单面人”。这种人的脑筋，只会为既定现实辩护，对再不合理的政策都只能逆来顺受，社会上原本存在形形色色的抗议都被击败，所有的批判都一一停顿，他论证的发达工业社会，其实就是一个“单面社会”。

二、列斐伏尔的“日常生活批判” （The Critique of Everyday Life）

列斐伏尔（Henri Lefebvre）是法国新左派大将，他的理论是对马克思“异化”（alienation）概念的重新解释。他认为资本主义的“异化”现象无所不在，充斥在“日常生活”之中，因此左翼应该集中在对“日常生活”的研究和批判。

他反对将“日常生活”的“小事”碎片化、孤立化看待，而“日常生活”的琐碎性、重覆性和规定性，正是资本主义“异化”人性和压迫人们的所在。列斐伏尔认为经济基础和上层建筑是通过“日常生活”的小事来显现的，社会关系亦只有在“日常生活”中才得以彰显，人性也是在实践“日常生活”的小事中被真正塑造出来。

符号操控

在他看来，资本主义社会的“风格”，消费者的“主体性”，统统都被广告符号所操控，人们在市场上所谓的“选择和判断”只是虚幻的假象，都是受统治阶级和大财团的广告和媒体所影响。在现代资本主义社会，人们消费的已不再是商品的使用价值，而是商品的符号价值。符号消费具有区分社会层次，巩固社会差异的作用。

当我们以上述两位大师的批判理论来检视“清真蛋糕”时，你不难发现，大马所谓的多元种族社会，在“日常生活”中一旦触及到宗教和民族敏感问题时，就会出现“单面人”的声音。其中以“国情论”最为典型，“单面人”的逻辑前提，就是将大马预设为一个穆斯林国家，而非一个多元世俗的国度。如此一来，巫统和伊斯兰党联手炮制的伊斯兰原教旨施政亦步亦趋，非穆斯林只有投降认命下跪，因为“单面思考”让我们丧失了抵抗神权侵蚀多元主义的现实条件。

再来，为了讨好马来选民，昔日敢于公开抨击在“日常生活”中不断推进伊斯兰化政策（islamization policy）的行动党，在“清真蛋糕”一案却选择默不作声，而公正党华人议员居然公开为麦当劳保驾护航，这和东马的阿德南政权，在捍卫多元化社会的“印象”方面，形成极为讽刺的反差画面。

火箭消声

坦白说，我可以理解行动党非穆斯林议员的担忧，一旦高调抨击麦当劳或JAKIM，或会给巫统伺机大肆炒作，诬告“行动党反马来人、反伊斯兰教”。然而，行动党的穆斯林议员，为何不在此事上勇于发表“进步回教”的替代意见？难道在宗教霸权面前，他们都沦为“单面人”？他们到底害怕神？还是害怕信神的大多数人？行动党捍卫“世俗民主”的勇气去了哪里？

按此逻辑继续推演，“爱马来人”是否也是选举市场的一种“假需求”？难道“爱马来人”和“爱马来西亚人”不能同步进行，必须要有主次之分？

在我看来，“清真认证”是穆斯林商业社会运营的一个宗教符号，原本是给穆斯林消费者在“选择”商品时有所“判断”，这本无可厚非。但是，一旦这个宗教符号在多元的世俗社会日益发挥干预非穆斯林“日常生活”之便时，我们就要敢于反击这个靠国家机关赋予它在鉴别职能上无限地上线上纲的排他性霸权。

再则，“清真认证”是否一种属于伊斯兰资本主义社会的“假需求”，还值得进一步探讨，这并非神学问题，而是政治经济学问题。

此时此刻巫统和伊斯兰党搞神圣同盟，正积极利用“宗教意识”来捆绑马来人，用“清真这个”，“清真那个”来展现其政权的神圣性，以抵消民间面对越发严苛的经济条件所激起的怒火，后者才是“日常生活”引发变革的“真需求”。纳吉无法振发大马溃败的经济基础，就企图利用神的意志来操弄让愚民跪拜的上层建筑。

我们在“日常生活”要提防宗教符号对宪政自由权的侵蚀，不要将抵制卖当劳当作琐碎小事，今天你不站出来反抗，他日你我子孙在“日常生活”就要向神权政治就范。